آیتالله علیرضا اعرافی در درس خارج فقه تربیتی:
مفهوم تربیت اجتماعی از دیدگاه فقه / جامعه به صورت مستقل ارزشی ندارد، جز اینکه به عنوان ابزاری در حکم میباشد که افراد را به کمال میرساند
میتوان فقه را تحلیل اجتماعی کرد. چنین تحلیلی امری مهم و قابل توجه است. مرحوم علامه به این نکته توجه داشت که دین اسلام در ذات خود حالت اجتماعی دارد و اساساً یک دین اجتماعی است. از نظر ما تاروپود فقه و احکامی که در فقه تبیین میشوند دارای یک بُعد اجتماعی قوی هستند.
۱۴۰۰/۱۲/۱۴
آیتالله محسن فقیهی در دیدار با دکتر عطاء الله رفیعی آتانی:
تبیین دیدگاه برخی مراجع تقلید پیرامون پرداخت تورم در قبال پولی که در بانک گذاشته شده است
مقام معظم رهبری و حضرات آیات عظام سیستانی و شبیری زنجانی و برخی دیگر از آقایان، پرداخت سود بانکی به اندازه جبران تورم توسط بانک، را پذیرفتند، که پولی که در بانک گذاشته میشود بانک مدیون است که به اندازه تورم، به مالک بپردازد.
۱۴۰۰/۱۲/۱۲
در گفتوگو با حجتالاسلام والمسلمین علی ذوعلم مطرح شد؛
تقلیل، تخریب و تحریف فقه امام خمینی(ره) با ابزار فقه خوارجی!/ جریان مدعی فقه، نهتنها جهل به چهارچوبهای فقاهتی دارند، بلکه جهل به مرام اسلام نیز دارند
ما امروز با دیدگاههایی مواجه هستیم که با عنوان مباحث فقهی مطرح میشوند و ادعاهایی دارند که چندان دقیق نیست. مثلا اینکه برخی از اینها ادعا میکنند «فقه انقلاب فقهی است که به تحولات انقلابی و نظریهپردازی در راه آرمانهای انقلاب پرداخته است»، مبنایی کاملا نادرست دارد.
۱۴۰۰/۱۲/۱۱
حجتالاسلام والمسلمین حسین بنیادی بررسی کرد؛
معناشناسی فقهی استفتائی در موضوع رمزارزها/ تبیین استفتای دفتر مقام معظم رهبری درباره رمزارزها
زمانی که موضوع از جهات عدیده دارای ابهام است، مکلفین باید در مبادلاتشان با رمزارزها نوعی احتیاط آن هم از نوع عقلانی پیش بگیرند. چون بحث شرعی که فعلاً در مرحله پژوهش خود موضوع رمزارزها است.
۱۴۰۰/۱۲/۰۹
آیتالله محسن اراکی در درس خارج فقه فرهنگ مطرح کرد؛
حاکمیت بلا منازع رسول اکرم(ص) تا روز قیامت و خلیفه الهی بالاصل بودن ایشان/ انبیاء و اوصیاء پیشین، خلیفه رسول اکرم(ص) در حاکمیت محسوب میشوند
رسول اکرم صلاللهعلیهواله نه تنها حاکم بلا منازع تا روز قیامت است بلکه از آغاز پیدایش جامعه بشری نیز حاکمیت برای او بوده؛ از این جهت انبیاء و اوصیاء پیشین، خلیفه رسول اکرم صلاللهعلیهواله در حاکمیت محسوب میشوند.
۱۴۰۰/۱۲/۰۹
نقد روششناسی یک جریان فقهی در گفتوگوی با سیدسجاد ایزدهی؛
فهم حاملان فقه خوارجی از دین، بنیادگرایانه است/ نباید در حوزه فقه بهگونهای رفتار کرد که بسترسازی برای تقویت دشمن شود
در ادبیات دینی و ابواب فقهی ما در جهاد، حبس، صلح، آتشبس و غیره، حدود در بحث حکومت و سیاست مشخص است و شکی در آن نیست. لذا دین نسبت به همه امور جامعه موضع دارد و آن را به دیگران و به عرف واگذار نکرده است. یعنی منطقه خالی از نص نداریم و این مسلم است. باید بتوانیم برای اجتهاد سهم قائل شویم تا بتواند مباحث نوپدید را به شریعت و دین عرضه کند و پاسخ مناسب، حجت، روزآمد و کارآمد را ارائه کند.
۱۴۰۰/۱۲/۰۸
حجتالاسلام والمسلمین محسن ملکی ابرده:
اصل اولی عدم استعمال دارو است و اگر در مواردی ضرر داشته باشد، استفاده از آن حرمت دارد
در ماهیت دارو، سم نهفته است؛ به این معنا که عوامل پیشگیری و درمان بیماریها خصوصاً در باب درمان، هیچکدام خوبی مطلق نیستند. در میان پزشکان معروف است که دارو تیغ دو لب است؛ یعنی علاوه بر اینکه بیماری را درمان میکند دارای عوارض نیز میباشد.
۱۴۰۰/۱۲/۰۲
مدیر موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا(ع) مطرح کرد؛
اگر ما رویکرد فردی یا رویکرد حکومتی حداقلی داشته باشیم، پاسخگو نخواهد بود/حوزه باید الگوی آموزشی، پژوهشی و تبلیغی خود را با رویکرد فقه نظام ساز همسو کند
رویکردی میتواند حوزه را فعال کند و درس ها و پژوهش های حوزه، اندیشکده های در حال طراحی حوزه، اندیشکده های بالقوه حوزه را جهت دهی و فعال کند که رویکرد فقه نظام ساز را مد نظر داشته باشد.
۱۴۰۰/۱۱/۳۰