نقد روششناسی یک جریان فقهی در گفتوگوی با سیدسجاد ایزدهی؛
فهم حاملان فقه خوارجی از دین، بنیادگرایانه است/ نباید در حوزه فقه بهگونهای رفتار کرد که بسترسازی برای تقویت دشمن شود
در ادبیات دینی و ابواب فقهی ما در جهاد، حبس، صلح، آتشبس و غیره، حدود در بحث حکومت و سیاست مشخص است و شکی در آن نیست. لذا دین نسبت به همه امور جامعه موضع دارد و آن را به دیگران و به عرف واگذار نکرده است. یعنی منطقه خالی از نص نداریم و این مسلم است. باید بتوانیم برای اجتهاد سهم قائل شویم تا بتواند مباحث نوپدید را به شریعت و دین عرضه کند و پاسخ مناسب، حجت، روزآمد و کارآمد را ارائه کند.
۱۴۰۰/۱۲/۰۸
حجتالاسلام والمسلمین محسن ملکی ابرده:
اصل اولی عدم استعمال دارو است و اگر در مواردی ضرر داشته باشد، استفاده از آن حرمت دارد
در ماهیت دارو، سم نهفته است؛ به این معنا که عوامل پیشگیری و درمان بیماریها خصوصاً در باب درمان، هیچکدام خوبی مطلق نیستند. در میان پزشکان معروف است که دارو تیغ دو لب است؛ یعنی علاوه بر اینکه بیماری را درمان میکند دارای عوارض نیز میباشد.
۱۴۰۰/۱۲/۰۲
مدیر موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا(ع) مطرح کرد؛
اگر ما رویکرد فردی یا رویکرد حکومتی حداقلی داشته باشیم، پاسخگو نخواهد بود/حوزه باید الگوی آموزشی، پژوهشی و تبلیغی خود را با رویکرد فقه نظام ساز همسو کند
رویکردی میتواند حوزه را فعال کند و درس ها و پژوهش های حوزه، اندیشکده های در حال طراحی حوزه، اندیشکده های بالقوه حوزه را جهت دهی و فعال کند که رویکرد فقه نظام ساز را مد نظر داشته باشد.
۱۴۰۰/۱۱/۳۰
آیتالله علیرضا اعرافی در درس خارج فقه تربیتی بررسی کرد؛
رویکرد فقهی تربیت اجتماعی/ کار ما تحلیل فقهی نیست؛ بلکه بیان احکام فقهی و استخراج آن احکام در حوزه تربیت اجتماعی است
مراد ما از تربیت اجتماعی این است که برای تربیت و تغییر دیگران بر اساس این چارچوبها و رواج دادن آنها در جامعه، چه اقداماتی باید انجام شود. مقصود از تربیت در اینجا، معنای خاص آن است؛ یعنی اقداماتی که باید انجام شود تا دیگران را به سمت روابط، ضوابط و چهارچوبهای دینی هدایت کند.
۱۴۰۰/۱۱/۲۸
در کرسی «فقه سیاسی در آینه فقه اجتماعی» مطرح شد؛
ارسطا: فقه اجتماعی، تبیین و استخراج یک نگاه جدید نسبت به احکام شرع است/ ایزدهی: باید تفکیکهای دقیقتری میان فقه فردی و فقه اجتماعی داشته باشیم
فقه اجتماعی بستر لازم برای فقه سیاسی و اقتصادی، تربیتی و … است، اگر بستر فقه اجتماعی مورد توجه قرار نگیرد، نمیتوانیم نظام جامع اجتماعی را بر اساس موازین اسلام در زمینههای اقتصاد، حقوق و سایر زمینهها استخراج نماییم
۱۴۰۰/۱۱/۲۵
آیتالله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی:
حاکم نمیتواند با توسل به قوه قهریه مردم را به کمال برساند/ بهترین نظام، نظام اسلام است
از دیدگاه ما بهترین نظام، نظام اسلام است؛ زیرا مجری آن معصوم و قانون آن از سوی خداوند متعال میباشد.آنچه در این بین مهم است پاسخ به این سوال میباشد که آیا در این نظام مردم بالاجبار به سمت کمال میروند؟ در پاسخ باید گفت قطعا اینگونه نیست. این موضوع لغزشگاه افراد زیادی است. اگر به این نکته توجه نشود ممکن است شخص به دلیل مشاهده افعال حرام در اطراف خود عقیده خود را نسبت به جمهوری اسلامیاز دست بدهد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۴
حجتالاسلام والمسلمین مهدی رستمنژاد در جمع مدیران و اساتید مدارس:
حوزه باید در همه عرصهها سرباز علمی داشته باشد/ موضوع درختواره حوزههای دانشی، ورود به عرصهای بسیار جدید برای پاسخگویی به نیازهای نظام و جامعه است
موضوع درختواره حوزههای دانشی، ورود به عرصهای بسیار جدید برای پاسخگویی به صدها نیاز نظام و جامعه است. حوزه ۱۰۰۰ ساله از زمان شیخ طوسی (ره) و ۱۴۰۰ ساله از زمان اهلبیت و رسولالله علیهمالسلام به حسب اقتضای خودش، دارای ظهور و بروز در پاسخگویی به نیازها در طول زمان بوده است.
۱۴۰۰/۱۱/۲۴
آیتالله محمدجواد فاضل لنکرانی:
حکومت، مقصود اصلی خداوند است نه مقدمهای برای اجرای احکام اسلامی/ با حکومت صالحه است که میشود اعتقاد صالح و صحیح را در جامعه پیاده کرد
اشتباه ما این است که از اول میگويیم اسلام برای اقیموا الصلاة، آتوا الزکوة، آمده است. درحالی که خداوند در آیات مختلف و با بیانی گوناکون میفرماید «وَ لَقَدْ بَعَثْنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»[۶]یعنی با حکومت صالحه است که میشود اعتقاد صالح و صحیح را در جامعه پیاده کرد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۱