آیتالله علیرضا اعرافی در درس خارج فقه تربیتی بررسی کرد؛
رویکرد فقهی تربیت اجتماعی/ کار ما تحلیل فقهی نیست؛ بلکه بیان احکام فقهی و استخراج آن احکام در حوزه تربیت اجتماعی است
مراد ما از تربیت اجتماعی این است که برای تربیت و تغییر دیگران بر اساس این چارچوبها و رواج دادن آنها در جامعه، چه اقداماتی باید انجام شود. مقصود از تربیت در اینجا، معنای خاص آن است؛ یعنی اقداماتی که باید انجام شود تا دیگران را به سمت روابط، ضوابط و چهارچوبهای دینی هدایت کند.
۱۴۰۰/۱۱/۲۸
در کرسی «فقه سیاسی در آینه فقه اجتماعی» مطرح شد؛
ارسطا: فقه اجتماعی، تبیین و استخراج یک نگاه جدید نسبت به احکام شرع است/ ایزدهی: باید تفکیکهای دقیقتری میان فقه فردی و فقه اجتماعی داشته باشیم
فقه اجتماعی بستر لازم برای فقه سیاسی و اقتصادی، تربیتی و … است، اگر بستر فقه اجتماعی مورد توجه قرار نگیرد، نمیتوانیم نظام جامع اجتماعی را بر اساس موازین اسلام در زمینههای اقتصاد، حقوق و سایر زمینهها استخراج نماییم
۱۴۰۰/۱۱/۲۵
آیتالله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی:
حاکم نمیتواند با توسل به قوه قهریه مردم را به کمال برساند/ بهترین نظام، نظام اسلام است
از دیدگاه ما بهترین نظام، نظام اسلام است؛ زیرا مجری آن معصوم و قانون آن از سوی خداوند متعال میباشد.آنچه در این بین مهم است پاسخ به این سوال میباشد که آیا در این نظام مردم بالاجبار به سمت کمال میروند؟ در پاسخ باید گفت قطعا اینگونه نیست. این موضوع لغزشگاه افراد زیادی است. اگر به این نکته توجه نشود ممکن است شخص به دلیل مشاهده افعال حرام در اطراف خود عقیده خود را نسبت به جمهوری اسلامیاز دست بدهد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۴
حجتالاسلام والمسلمین مهدی رستمنژاد در جمع مدیران و اساتید مدارس:
حوزه باید در همه عرصهها سرباز علمی داشته باشد/ موضوع درختواره حوزههای دانشی، ورود به عرصهای بسیار جدید برای پاسخگویی به نیازهای نظام و جامعه است
موضوع درختواره حوزههای دانشی، ورود به عرصهای بسیار جدید برای پاسخگویی به صدها نیاز نظام و جامعه است. حوزه ۱۰۰۰ ساله از زمان شیخ طوسی (ره) و ۱۴۰۰ ساله از زمان اهلبیت و رسولالله علیهمالسلام به حسب اقتضای خودش، دارای ظهور و بروز در پاسخگویی به نیازها در طول زمان بوده است.
۱۴۰۰/۱۱/۲۴
آیتالله محمدجواد فاضل لنکرانی:
حکومت، مقصود اصلی خداوند است نه مقدمهای برای اجرای احکام اسلامی/ با حکومت صالحه است که میشود اعتقاد صالح و صحیح را در جامعه پیاده کرد
اشتباه ما این است که از اول میگويیم اسلام برای اقیموا الصلاة، آتوا الزکوة، آمده است. درحالی که خداوند در آیات مختلف و با بیانی گوناکون میفرماید «وَ لَقَدْ بَعَثْنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»[۶]یعنی با حکومت صالحه است که میشود اعتقاد صالح و صحیح را در جامعه پیاده کرد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۱
در دیدار آیتالله هادوی تهرانی و دکتر عطاء الله رفیعی آتانی مطرح شد؛
هر اقدامی که باعث کاهش ارزش اموال مردم شود به هر شکلی از نظر اسلامی مردود است/ نباید همیشه نسبت به موضوعات جدید، نگاه انفعالی و تهدید محور داشته باشیم
یکی از وظایف دولت اسلامی، صیانت از ارزش اموال مردم است و هر اقدامی که باعث کاهش ارزش اموال مردم شود به هر شکلی از نظر اسلامی مردود است، مگر جایی که ضرورتی اقتضا کند که آن بحث ثانوی میشود.
۱۴۰۰/۱۱/۲۰
حجتالاسلام والمسلمین حسین بستان عنوان کرد؛
نباید در عرصه موضوع شناسی به حوزههای قبلی بسنده کرد/ عنصر زمان و مکان به صورت فراگیر در حوزه مورد توجه نیست
«اشتغال زنان» در ظاهر مساله جدیدی نیست و سابق بر این هم زنان بیرون از منزل فعالیت داشتند، اما در واقع، چون مناسبات اجتماعی تغییر کرده است، اینکه الگوی مطلوب اشتغال زنان در زمان حاضر چیست، نیاز به موضوع شناسی دارد و نمیتوان حکم کلی داد لذا به نظر میرسد که موضوع شناسی ما به پختگی کامل نرسیده است.
۱۴۰۰/۱۱/۱۹
آیتالله ابوالقاسم علیدوست تبیین کرد؛
ماهیت شناسی ولایت بر مردم/ امضای حکم ریاست جمهوری پس از انتخاب مردم توسط رهبری چه نوع ولایتی است؟
رای مختار در تفسیر ولایت غیر خداوند، رأی دوم است و هیچ توجیهی برای نگاه اول ثبوتا و دلیلی برای آن اثباتا وجود ندارد. مقتضای اصل هم با فرض انقداح شک، تفسیر مضیق از ولایت که مطابق رأی دوم است، میباشد.
۱۴۰۰/۱۱/۱۸