حجتالاسلام والمسلمین ایزدهی در گفتوگویی عنوان کرد؛
ولایت مطلقه فقیه، ابداع حضرت امام(ره) نیست/ عملی شدن ولایت فقیه در انقلاب و طرح موضوعات جدید در حوزه حاکمیت
گاهی در نظام حکمرانی نمیتوان با صرف قواعد فقه جلو رفت، گویی اداره و سیاست جامعه چنین رویکردی را برنمیتابد و باید فراتر از ظواهر فقهی پیش رفت. باید گفت ولایت مطلقه ابداعی حضرت امام نیست.
۱۴۰۱/۰۲/۲۱
علما پیشگام مبارزه با رژیم صهیونیستی؛
مروری بر تدبیر شیخ عبدالکریم حائری درباره مسئله فلسطین/ اعلامیه آیتالله بروجردی در خصوص مسئله فلسطین در سال ۱۳۲۷
به جرأت میتوان گفت آیتالله شیخ عبدالکریم حائری، مقابله با اشغال سرزمین فلسطین را از مهمترین امور دین و همردیف با مسئله حجاب میدانست. دخالت آیتالله حائری در این قضیه، نشان از آن دارد که وی به علت رهبری عامه مسلمین در ایران، وظیفه و تکلیف خود میدانست که از طرف خود و ملت مسلمان ایران نسبت به هجوم یهودیان به فلسطین موضعگیری کند.
۱۴۰۱/۰۲/۱۰
طی یادداشتی مطرح شد؛
دفاع شیخ الازهر از مردم اوکراین انگیزه دینی و بشردوستانه ندارد/ این موضع شیخ الازهر یک اشتباه استراتژیک است
توییت شیخ الازهر به عنوان رئیس بزرگترین نهاد رسمی دینی اهل سنت در جهان اسلام، اعلام موضع اهل سنت جهان در قبال جنگ روسیه و اوکراین و سوگیری آشکار به نفع غرب علیه روسها تلقی می شود و این موضع گیری پیامدهای جدی و مهمی در پی خواهد داشت.
۱۴۰۰/۱۲/۲۶
آیتالله عبدالکریم فرحانی در بررسی «آینده فقه شیعه و حکومت اسلامی»:
مخرج مشترک دیدگاه امام و علامه طباطبایی، تشکیل حکومت اسلامی بود/ اسلام ناب محمدی بهترین قرائتی بود که از اسلام ارائه شد
جریانی که مرحوم آقای طباطبایی در حوزه مدیریت کردند در کنار جریانی که حضرت امام مدیریت محتوایی اش را عهده گرفتند یک مخرج مشترکی پیدا کرد به نام «آینده حکومت اسلامی». مدل اسلام ولایی و اسلام حکومتی آیندهای پیدا کرده است در این دو جریان فکری.
۱۴۰۰/۱۲/۲۱
مهدی جمشیدی در یادداشت بررسی کرد؛
بازسازی انقلابی در ساختار فرهنگی بهمثابه بازاندیشی سیاستی/ «فهمِ واقعنمایه»، مقدّمۀ قطعیِ «تجویز عاقلانه» است
در مدّتِ بیش از چهل سالی که از انقلابِ اسلامی میگذرد، انبوهی از سیاستها در قلمروهای مختلف، طرّاحی و اجرا شدهاند و این امر برای جامعهای که در مسیرِ انقلاب وارد شده و بنیانهای خویش را دگرگون کرده است، خلافِ انتظار نیست.
۱۴۰۰/۱۲/۱۲
مدیر موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا(ع) مطرح کرد؛
اگر ما رویکرد فردی یا رویکرد حکومتی حداقلی داشته باشیم، پاسخگو نخواهد بود/حوزه باید الگوی آموزشی، پژوهشی و تبلیغی خود را با رویکرد فقه نظام ساز همسو کند
رویکردی میتواند حوزه را فعال کند و درس ها و پژوهش های حوزه، اندیشکده های در حال طراحی حوزه، اندیشکده های بالقوه حوزه را جهت دهی و فعال کند که رویکرد فقه نظام ساز را مد نظر داشته باشد.
۱۴۰۰/۱۱/۳۰
در کرسی «فقه سیاسی در آینه فقه اجتماعی» مطرح شد؛
ارسطا: فقه اجتماعی، تبیین و استخراج یک نگاه جدید نسبت به احکام شرع است/ ایزدهی: باید تفکیکهای دقیقتری میان فقه فردی و فقه اجتماعی داشته باشیم
فقه اجتماعی بستر لازم برای فقه سیاسی و اقتصادی، تربیتی و … است، اگر بستر فقه اجتماعی مورد توجه قرار نگیرد، نمیتوانیم نظام جامع اجتماعی را بر اساس موازین اسلام در زمینههای اقتصاد، حقوق و سایر زمینهها استخراج نماییم
۱۴۰۰/۱۱/۲۵
آیتالله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی:
حاکم نمیتواند با توسل به قوه قهریه مردم را به کمال برساند/ بهترین نظام، نظام اسلام است
از دیدگاه ما بهترین نظام، نظام اسلام است؛ زیرا مجری آن معصوم و قانون آن از سوی خداوند متعال میباشد.آنچه در این بین مهم است پاسخ به این سوال میباشد که آیا در این نظام مردم بالاجبار به سمت کمال میروند؟ در پاسخ باید گفت قطعا اینگونه نیست. این موضوع لغزشگاه افراد زیادی است. اگر به این نکته توجه نشود ممکن است شخص به دلیل مشاهده افعال حرام در اطراف خود عقیده خود را نسبت به جمهوری اسلامیاز دست بدهد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۴