در کرسی «فقه سیاسی در آینه فقه اجتماعی» مطرح شد؛
ارسطا: فقه اجتماعی، تبیین و استخراج یک نگاه جدید نسبت به احکام شرع است/ ایزدهی: باید تفکیک‌های دقیق‌تری میان فقه فردی و فقه اجتماعی داشته باشیم
فقه اجتماعی بستر لازم برای فقه سیاسی و اقتصادی، تربیتی و … است، اگر بستر فقه اجتماعی مورد توجه قرار نگیرد، نمی‌توانیم نظام جامع اجتماعی را بر اساس موازین اسلام در زمینه‌های اقتصاد، حقوق و سایر زمینه‌ها استخراج نماییم
۱۴۰۰/۱۱/۲۵
آیتالله سید ابوالحسن مهدوی در درس خارج فقه سیاسی:
حاکم نمی‌تواند با توسل به قوه قهریه مردم را به کمال برساند/ بهترین نظام، نظام اسلام است
از دیدگاه ما بهترین نظام، نظام اسلام است؛ زیرا مجری آن معصوم و قانون آن از سوی خداوند متعال می‌باشد.آنچه در این بین مهم است پاسخ به این سوال می‌باشد که آیا در این نظام مردم بالاجبار به سمت کمال می‌روند؟ در پاسخ باید گفت قطعا اینگونه نیست. این موضوع لغزشگاه افراد زیادی است. اگر به این نکته توجه نشود ممکن است شخص به دلیل مشاهده افعال حرام در اطراف خود عقیده خود را نسبت به جمهوری اسلامی‌از دست بدهد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۴
آیتالله محمدجواد فاضل لنکرانی:
حکومت، مقصود اصلی خداوند است نه مقدمه‌ای برای اجرای احکام اسلامی/ با حکومت صالحه است که می‌شود اعتقاد صالح و صحیح را در جامعه پیاده کرد
اشتباه ما این است که از اول می‌گويیم اسلام برای اقیموا الصلاة، آتوا الزکوة، آمده است. درحالی که خداوند در آیات مختلف و با بیانی گوناکون می‌فرماید «وَ لَقَدْ بَعَثْنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ»[۶]یعنی با حکومت صالحه است که می‌شود اعتقاد صالح و صحیح را در جامعه پیاده کرد.
۱۴۰۰/۱۱/۲۱
آیتالله ابوالقاسم علیدوست تبیین کرد؛
ماهیت شناسی ولایت بر مردم/ امضای حکم ریاست جمهوری پس از انتخاب مردم توسط رهبری چه نوع ولایتی است؟
رای مختار در تفسیر ولایت غیر خداوند، رأی دوم است و هیچ توجیهی برای نگاه اول ثبوتا و دلیلی برای آن اثباتا وجود ندارد. مقتضای اصل هم با فرض انقداح شک، تفسیر مضیق از ولایت که مطابق رأی دوم است، می‌باشد.
۱۴۰۰/۱۱/۱۸
حجت‌الاسلام والمسلمین پارسانیا در مدرسه تخصصی حکمرانی:
تبیین ادبیات حکمرانی در نظام سیاسی کشور به عنوان یک ضرورت انکارناپذیر مطرح است/ حاکم برای حکمرانی صحیح باید اختیارات جمیعی داشته باشد
حاکم برای آنکه بتواند حکمرانی صحیحی کند باید اختیارات جمیعی داشته باشد تا بتواند در مورد ملک و مٌلک مردم تصمیم گیری کند چرا که ساعت تشخیص حمله یا دفاع و حفظ امنیت و صیانت از جان مردم را در اختیار حکمران است.
۱۴۰۰/۱۱/۱۱
بررسی ضوابط و بایسته‌های سیاسی در تحقق بودجه ریزی عملیاتی به قلم منصوریان در اندیشکده رهیافت؛
امر بودجهریزی نیازمند تحولات بزرگی است تا بتواند اهداف و مصالح ملی را تأمین کند و بودجهریزی عملیاتی میتواند زمینه ساز این تحول باشد
بودجهریزی عملیاتی را می‌توان ابزاری جهت شفاف سازی رابطه بین منابع مصرف شده و نتایج بدست آمده در سازمان قلمداد نمود. در این نوع بودجه ریزی علاوه بر تفکیک اعتبارات به وظایف، برنامه‌ها، فعالیتها و طرح‌ها، حجم و هزینه‌های اجرایی عملیات دولت و دستگاه‌های دولتی طبق روشهای علمی مانند روش حسابداری قیمت تمام شده محاسبه و اندازه‌گیری میشوند.
۱۴۰۰/۱۱/۰۵
آیتالله کعبی در جلسه هم‌اندیشی فقه نظام تأکید کرد؛
نقطه آغاز قانون‌گذاری باید فقه نظام باشد/ فقه سرپرستی فقه عینی و اجرایی است
آیتالله کعبی با اشاره به این‌که فقه سرپرستی و حاکم صرفا فقه انتزاعی نیست، بلکه فقه عینی و اجرایی است، بیان داشت: در حال حاضر نقطه آغاز قانون‌گذاری، فقه نیست بلکه نظامات مختلفی است که فقه درباره آن‌ها اظهار نظر می‌کند در حالی که مبدأ آن‌ها فقه نیست.
۱۳۹۹/۱۰/۰۸
حجت‌الاسلام والمسلمین واعظی/ حقوق13:
از نگاه شرع برخی از شخصیت‌های حقوقی مشروع هستند/ وقف برای تقویت بورس، وقف صحیحی است؟
حجت‌الاسلام والمسلمین واعظی با طرح این پرسش که شخصی اموال خود را برای تقویت بورس وقف نماید، آیا چنین وقفی صحیح است؟ گفت: مسلما این وقف صحیح است چرا که «الوقوف تکون حسب ما یوقفها اهلها» و این روایت اطلاق دارد و فقط نیاز به قصد قربت دارد.
۱۳۹۹/۱۰/۰۴
