آیت‌الله خاتمی/ فقه بیماری‌های مسری1:
پاسخگویی فقه به مسائل کرونا/ احتمال جنگ بیولوژیکی
شیوع بیماری کرونا ویروس در سطح کشور و جامعه اسلامی مسائل فقهی را به دنبال داشته است. مسائل فقهی پیش آمد از مسائل فقهی معضل و مشکل نیستند بلکه کلیات، عمومات و اطلاقات آن‌ها در فقه موجود است و مراجع معظم تقلید جواب آن‌ها را گفته‌اند.
۱۳۹۹/۰۲/۱۴
مسلم ملکی بیان کرد:
به‌کارگیری سلاح‌های بیولوژیکی مصداقی از افساد فی الأرض است
ملکی ضمن تبیین ابعاد حقوقی و فقهی حمله بیولوژیک بیان کرد: از دیدگاه قوانین و فقه اسلامی رعایت حقوق انسانها و حق حیات و ارزشهای اخلاقی مورد توجه می‌باشد و استفاده از هر سلاح بیولوژیکی بر هر شکلی که باشد و افراد بیگناه و غیرنظامی را هدف قرار دهد، حرام است.
۱۳۹۹/۰۲/۱۱
حجت‌الاسلام علی‌اکبر بابایی؛
سه قسم از روزه/ یکی از برنامه‌های کمالی برای انسان روزه گرفتن است
عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، ضمن تبیین اقسام سه‌گانه روزه‌داری تأکید کرد: هرقدر انسان تقوای بیشتری داشته باشد کرامت او هم در نزد خدا بیشتر است. یکی از برنامه‌های کمالی برای انسان روزه گرفتن است.
۱۳۹۹/۰۲/۱۱
در نشست «کرونا و چالش‌های الهیاتی، سیاسی و حقوقی» مطرح شد؛
دینداری اجباری یا مختارانه؟/ هر مواجهه‌ای با شُرور عالم را نمی‌توان تحلیل آخرالزمانی کرد
هر معنویت و هر گرایش به معنویت و هر گرایش به ما بَعدالطبیعه در مواجهه با شُرور عالم را نمی‌توان تحلیل آخرالزمانی کرد و گرایش به معنویت در نظر گرفت.
۱۳۹۹/۰۲/۱۱
حجت‌الاسلام ترخان؛
کسب درآمد در تبلیغی که برای دین خدا باشد معیشت اندیشی نیست
اینکه دین عاملی برای گذران زندگی کسی باشد خود به خود ایراد ندارد، ولی اگر انگیزه و هدف دین‌ورزی همین باشد، ایراد دارد؛ لذا کسی که تبلیغ می‌رود اگر هدفش کسب درآمد نباشد، بلکه انگیزه‌اش تبلیغ و ترویج دین باشد، با اینکه هدایای مردم را برای گذران زندگی می‌پذیرد؛ معیشت‌اندیش نیست و نمی‌توان وی را مذمت کرد.
۱۳۹۹/۰۲/۱۰
رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی در یادداشتی با بیان اینکه ماه مبارک رمضان فرصت طلایی برای تقویت معنویت‌گرایی در جوامع بشری است، بر نقش مناسک ارزشمند ماه مبارک رمضان در تزریق امید به جامعه در هنگامه جدال با کرونا تأکید کرد.
۱۳۹۹/۰۲/۰۹
آیت‌الله شب‌زنده‌دار/بیع19:
یکی از مقدمات اطلاق، امکان تقیید است/ زمانی میتوان اطلاق‌گیری کرد که تقیید برای گوینده ممکن باشد
یکی از مقدمات اطلاق، امکان تقیید است. در صورتی ما می‌توانیم اطلاق‌گیری کنیم که تقیید برای گوینده ممکن باشد. آن وقت با اینکه تقیید ممکن است اگر تقیید نکرد معلوم می‌شود اطلاق مقصودش است. اما اگر جایی تقیید اصلاً نمی‌تواند بکند این جا از عدم تقیید کشف اطلاق نمی‌شود.
۱۳۹۹/۰۲/۰۹
مؤسسه موضوع‌شناسی احکام فقهی حوزه علمیه، براساس وظیفه ذاتی خود پس از بررسی ملاک‌های شرعی و فتاوای مراجع عظام تقلید، موضوع‌شناسی مسئله را طی جلساتی با کارشناسان فقهی، پزشکی، مراعات احتیاط اعلام می‌دارد.
۱۳۹۹/۰۲/۰۸
