در نخستین همایش ملی «هوش مصنوعی در آموزش و یادگیری» مطرح شد؛
هوش مصنوعی تحولی بزرگ در تشخیص دقیق اختلالات رشدی آموزش و پرورش / ملاحظات اخلاقی هوش مصنوعی، موضوع بیشترین مقالات همایش
تحلیل درست دادهها به کمک هوش مصنوعی به تدوین برنامه آموزشی و توانبخشی نوآموزان و دانشآموزان کمک میکند. بین استفاده مفید از این دادهها و آینده کشور رابطه معناداری وجود دارد و این فرآیند نیازمند توجه است.
۱۴۰۳/۰۷/۲۱
آیت الله محمدحسین ملک زاده، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
دین در زندگی شخصی، سکولاریسم در مدیریت / نقد رفتار تکنوکراتها
گاهی وقتی درباره مسائل روز صحبت میکنیم، ممکن است تصور شود که منظورمان فرد خاصی است، اما در اینجا اصلاً به شخص خاصی اشاره ندارم. منظور این است که برخی افراد مذهبی و متعهد که اهل نماز، روزه و حتی جهاد هستند، وقتی در مسئولیتهای مدیریتی قرار میگیرند، دیگر به راهحلهای دینی توجهی ندارند و بیشتر به سراغ دانش و تخصص مدرن میروند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۹
دکتر محمدمهدی طهرانچی رئیس دانشگاه آزاد اسلامی، مطرح کرد؛
نخستین نشست تخصصی تحول و ارتقاء علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی/ به دنبال خیزش جدید علمی با نگاه تفوق علمی و حل مسأله
ما به دنبال خیزش جدید علمی با نگاه تفوق علمی و حل مسأله هستیم، دانشگاه آزاد اسلامی توان های بالقوه و بالفعل زیادی برای تحول دارد.
۱۴۰۳/۰۷/۱۷
حجت الاسلام و المسلمین هادی عجمی، عضو گروه فقه تریبتی موسسه اشراق و عرفان، مطرح کرد؛
تطبیق فقه و اخلاق در جنگ / آیا فقاهت شیعی اجازه حمله نظامی به مناطق مسکونی اسرائیل را میدهد؟
بررسی سیره جنگی اهلبیت علیهمالسلام نشان میدهد که حمله به غیرنظامیان در آن وجود نداشته است. فلسفه جهاد علاوه بر دفاع، به تبلیغ و بسط اسلام و جلوگیری از نابودی آن نیز توجه دارد؛ بنابراین، نحوه مقابله ما نباید تصویری منفی از اسلام در ذهن کفار ایجاد کند. این آیه نمیتواند مجوز کشتن غیرنظامیان را بدهد، مگر در شرایط اضطرار و اولویتبندی، که در آن حمله به غیرنظامیان تنها به دلیل ضرورت برای پیروزی مجاز شمرده میشود، نه به استناد آیه. به عنوان مثال، فقیهانی مانند نجفی در "جواهر الکلام" بر ضرورت اجتناب از آسیب به غیرنظامیان حتی در شرایط جنگی تأکید دارند، مگر در موارد اضطرار شدید.
۱۴۰۳/۰۷/۱۶
حجتالاسلام والمسلمین محمد عابدی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
پذیرش کرامت قرآنی رویکرد علوم انسانی را تغییر میدهد / تفاوتهای دیدگاه قرآنی و فلسفی درباره ذات انسان و کرامت
کرامت در لغت و قرآن بیش از ۳۰ معنا دارد و اغلب به معنای بزرگداشت و سنگیندانستن در برابر اهانت استفاده میشود. در آیات قرآن کرامت به عنوان مقابله با تحقیر مطرح شده است. خداوند کرامت انسانها را به عنوان ویژگیای خاص که همه انسانها از آن بهرهمند هستند، بیان کرده است. این کرامت شامل عقل، قدرت تصرف و خلافت میشود که علامه طباطبایی و آیتالله جوادی آملی آن را عامل تمایز انسان از دیگر مخلوقات دانستهاند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۲
معرفی و چکیدهای از کتاب فقه المقاومة اثر آیت الله محمد مهدی الآصفی؛
مبانی فقهی مقاومت مسلحانه در مذاهب شیعه و اهل سنت + لینک دانلود کتاب فقه مقاومت
ما میتوانیم دلایل فقهی وجوب مقاومت مسلحانه را به چهار دسته تقسیم کنیم: 1. قرآن کریم - 2. سنت نبوی (ص) و سنت اهل بیت (علیهمالسلام) که ادامهدهنده سنت پیامبر اسلام (ص) است 3. اجماع 4. دلیل عقلی. ما سه دلیل اول را بر اساس روشهای فقهی مذاهب مختلف اسلامی، یعنی مکتب اهل بیت و مکتب اهل سنت بررسی خواهیم کرد. اما دلیل عقلی مختص مکتب اهل بیت (علیهمالسلام) است، زیرا مکاتب فقهی اهل سنت به دلیل عقلی استناد نمیکنند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۱
تربیت یک فرآیند ضروری برای انسان است و در زندگی فردی و اجتماعی او همراه اوست. تربیت همان عاملی است که شخصیت انسان را از سایر موجودات متمایز میکند.
۱۴۰۳/۰۷/۱۱
حجت الاسلام و المسلمین سید سجاد ایزدهی عضور هیئت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در درس خارج در درس خارج فقه سیاسی مطرح کرد؛
جهاد و مقاومت کدام راهکار برای کدام شرایط؟/ بررسی نظریات مواجه با استبداد
باید بررسی شود که شارع برای هر موقعیتی چه نوع تقابلی را تجویز کرده است. در سیره اهل بیت، گاهی تقیه، گاهی جنگ، گاهی صلح و گاهی پذیرش یا عدم پذیرش حکومتها مشاهده میشود. ملاک رفتار امام این است که وقتی تعامل میکند که بتواند بهطور حداکثری عمل کند، اما در شرایطی که دشمن قوی است و خفقان وجود دارد، تنها تقیه سلبی و کتمان صورت میگیرد.
۱۴۰۳/۰۷/۰۸