استاد قائنی/ فقه پزشکی6:
در معالجه اگر جایی حرمت نظر نفی شود، حرمت لمس هم منتفی خواهد بود
از آنجا كه ما حرمت لمس را مستفاد از همان حرمت نظر دانستیم، اگر جایی حرمت نظر نفی شود، حرمت لمس هم منتفی خواهد بود.
۱۳۹۸/۱۰/۱۲
معاونت پژوهش مرکز مدیریت حوزههای علمیه اعلام کرد؛
فراخوان دوازدهمین جشنواره علامه حلی(ره) آغاز شد
فراخوان دوازدهمین جشنواره علامه حلی(ره) ویژه بررسی آثار پژوهشی طلاب خواهر و برادر حوزههای علمیه سراسر کشور آغاز شد.
۱۳۹۸/۱۰/۱۲
آیتالله رشاد/ فقه القضا10:
وظایف و تکالیف ۱۶گانه قضات/ شئون قاضی از مباحث مهم فقه القضاست
مبحث شئون قاضی از مباحث مهم فقهالقضاء است، چرا که از جمله موارد ضروری و مورد نیاز قضات محسوب میشود.
۱۳۹۸/۱۰/۱۱
حجتالاسلام جهانگیری تبیین کرد؛
کنشگری حضرت زینب(س) در معرفی مبانی نظری اسلام نسبت به زن
یک استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه حضرت زینب(س) در زمانی که احساس کردند جامعه نیاز به کنشگری دارد، این نقش را پذیرفتند و به یک کنشگر اجتماعی تبدیل شدند و مبانی نظری اسلام را درباره زن به خوبی معرفی کردند، گفت: ایشان دکترین اسلامی و محمدی را در جامعه تبیین کردند و سپس الگوی عملی ارائه دادند تا جایگزین الگوهای رقیب شود.
۱۳۹۸/۱۰/۱۱
به مناسبت ولادت حضرت زینب(س)؛
عقیله بنی هاشم؛ نمود واقعی از گفتار و گفتمان علوی
نقل است وقتی حضرت زینب در کوفه شروع به سخنرانی کرد، طوری سخن گفت که گویا امیرالمومنین سخن میگوید که نشان می دهد منطق و فصاحت و بلاغت کلام زینب (س) همانند کلام پدرش علی (ع) بوده است.
۱۳۹۸/۱۰/۱۱
حجتالاسلام والمسلمین خسروپناه:
بدون فقه نظام ولایی به تمدنسازی نمیرسیم
ما به فقه نظام ولایی نیاز داریم، فقه موجود قطعاً به درد میخورد ولی نگاه ما به کلام و نگاه به فقه باید ذیل نظام ولایی باشد که زیر مجموعه آن فقه نظام سیاسی، نظام اقتصادی، نظام تربیتی و نظام فرهنگی شکل میگیرد و تا این شکل نگیرد هرگز به تمدن سازی نخواهیم رسید.
۱۳۹۸/۱۰/۱۰
حجتالاسلام سلیمانی تبیین کرد:
اسلامیسازی به معنای تأثیر معارف اسلامی در ارکان علم است
تعریف اسلامیسازی این است که معارف اسلامی چه تأثیری در مؤلفههای اصلی تشکیل ارکان یک علم دارند. در حوزه علوم انسانی، معارف اسلامی روی منابع، مسائل، مبانی و اهداف تأثیر میگذارد.
۱۳۹۸/۱۰/۱۰
استاد عندلیبی/ فقه بورس8:
انواع قراردادهای آتی/ آیه «اوفوا بالعقود» شامل «معاهده و پیمان» میشود
تمسک به عموم «اوفوا بالعقود» بود. به این بیان که اگر آیه شریفه دال بر صحت و لزوم باشد و این مبنا را بپذیریم، حال چه به معنای عقد باشد و چه به معنای عهد باشد، آیه شریفه شامل «معاهده و پیمان» میشود.
۱۳۹۸/۱۰/۱۰