حجت‌الاسلام‌والمسلمین فلاح تفتی در آغاز این نشست، فرآوری رسانه‌ای تولیدات علوم اسلامی را به معنای تبدیل این تولیدات به محصولات رسانه‌ای معرفی کرد و به آسیب‌های موجود اشاره کرد. وی اولین آسیب را عدم شناخت مخاطب و عدم توجه به ویژگی‌های او، به ویژه در استفاده از عبارات سنگین در کتب کودک و نوجوان دانست.

۱۴۰۳/۱۱/۲۹

ظرفیت‌های جبهه مردمی گام دوم انقلاب در حوزه‌های فرهنگی، اجتماعی و به‌ویژه مردمی‌سازی اقتصاد شامل ایجاد تعاونی‌های پیشگامان اقتصاد مقاومتی در استان‌ها و شهرستان‌های مختلف است. این تعاونی‌ها با هدف افزایش مشارکت مردم و بهره‌برداری از ظرفیت‌های اقتصادی کشور شکل می‌گیرند. همچنین، این مجموعه در راستای تحقق اسناد بالادستی اصل ۴۴، سیاست‌های ابلاغی اقتصاد مقاومتی و سیاست‌های کلی اصل ۴۴ قانون اساسی آمادگی دارد تا در چارچوب بیانیه گام دوم انقلاب اقدامات لازم را انجام دهد.

۱۴۰۳/۱۱/۲۹

آقای وزیر کافی است جویا شوید که در زمان ریاست فعلی دانشگاه فرهنگیان، چند جلسه شورای تخصصی فرهنگی تربیتی در دانشگاه برگزار شده است؟ یا رئیس محترم دانشگاه تا چه اندازه از مهم‌ترین برنامه‌های فرهنگی چند سال اخیر دانشگاه فرهنگیان، از جمله راهیان نور، کنگره شهدای دانشجومعلم و... مطلع هستند؟ آیا اساسا این قبیل موضوعات در نظام اولویت ایشان جایی دارد؟

۱۴۰۳/۱۱/۲۹

پول اعتباری عمدتاً پس از جنگ جهانی دوم و سلطه آمریکا بر نظام مالی جهانی رایج شد. یکی از دلایل اصلی نفی پول اعتباری این است که ملاک مالیت، وجود منفعت عقلایی مقصود است. همچنین ارزش مبادلاتی اشیا بستگی به مالیت آن‌ها دارد و عدم استفاده از پول حقیقی، موجب اکل مال به باطل خواهد شد. از طرفی، مالیت امری تکوینی و نه اعتباری است و مبادله مال با پول اعتباری منفعتی ندارد. از این رو، پول اعتباری مال محسوب نمی‌شود، بلکه صرفاً یک توهم است. بر همین اساس، استفاده از طلا و نقره در مبادلات امری متعین بوده و صرفاً یک راهکار جایگزین نیست، بلکه خود موضوعیت دارد.

۱۴۰۳/۱۱/۲۷

فقه شیعه در برابر فقه عامه از پویایی برخوردار است. امام خمینی (ره) در فقه از دو تعبیر "پویا" و "جواهری" استفاده می‌کردند، اما بر جمع بین این دو مفهوم کار جدی صورت نگرفت. برخی افراد در قالب نوگرایی، این دو تعبیر را در تضاد با یکدیگر قرار دادند، درحالی‌که مقصود امام (ره) از فقه جواهری، تداوم بهره‌گیری از میراث فقهی بزرگان گذشته نظیر شیخ مفید، شیخ صدوق و شیخ طوسی بود.

۱۴۰۳/۱۱/۲۷

حکمرانی یک فرایند کلان است که از سیاست‌گذاری آغاز شده و تا اجرا و نظارت ادامه پیدا می‌کند. در این مسیر، فقه می‌تواند نقش مهمی در ارائه بایدها و نبایدهای شرعی ایفا کند، اما کافی نیست. بلکه عقل تدبیرگر و برنامه‌ریزی نیز باید در این روند به کار گرفته شود. آنچه امروز به‌عنوان فقه حکمرانی مطرح می‌شود، تلاشی است برای ترکیب آموزه‌های فقهی با اصول حکمرانی، به‌منظور تحقق تدریجی نظام مطلوب اجتماعی.

۱۴۰۳/۱۱/۲۶

حکومت در فقه، اشکال مختلفی دارد. گاه حکومت به‌صورت رسمی در اختیار فقیه قرار می‌گیرد، و گاه مانند دوران امام صادق (ع)، دولت در دولت شکل می‌گیرد. در آن زمان که بنی‌عباس بر سر کار بودند، امام صادق (ع) در مقبوله عمر بن حنظله (یا به تعبیر دقیق‌تر، صحیحه عمر بن حنظله) فرمودند که اگر دو شیعه دچار اختلاف شدند، نباید برای حل مشکل خود به سلطان جور و طاغوت مراجعه کنند، بلکه باید به فقیه جامع‌الشرایط رجوع نمایند، زیرا «فانی قد جعلته علیکم حاکما»؛ یعنی من او را حاکم بر شما قرار دادم.

۱۴۰۳/۱۱/۲۵