بررسی سیره جنگی اهل‌بیت علیهم‌السلام نشان می‌دهد که حمله به غیرنظامیان در آن وجود نداشته است. فلسفه جهاد علاوه بر دفاع، به تبلیغ و بسط اسلام و جلوگیری از نابودی آن نیز توجه دارد؛ بنابراین، نحوه مقابله ما نباید تصویری منفی از اسلام در ذهن کفار ایجاد کند. این آیه نمی‌تواند مجوز کشتن غیرنظامیان را بدهد، مگر در شرایط اضطرار و اولویت‌بندی، که در آن حمله به غیرنظامیان تنها به دلیل ضرورت برای پیروزی مجاز شمرده می‌شود، نه به استناد آیه. به عنوان مثال، فقیهانی مانند نجفی در "جواهر الکلام" بر ضرورت اجتناب از آسیب به غیرنظامیان حتی در شرایط جنگی تأکید دارند، مگر در موارد اضطرار شدید.

۱۴۰۳/۰۷/۱۶

در فرهنگ دینی راه نیرومندی و ارتقای مادی و معنوی جامعه اسلامی جهاد در برابر دشمنان اسلام است که حضرت امیر علیه السلام در خطبۀ بیست و پنجم نهج البلاغه به زوایای آن پرداختند. البته روشن است که جهاد گستره وسیعی دارد که جهاد اقتصادی، جهاد فرهنگی، جهاد رسانه­ای، جهاد تبیین، جهاد علمی در کنار جهاد دفاعی را در برمی­گیرد و هر یک برای تفوق بر دشمنان لازم و ضروری و موثر است.

۱۴۰۳/۰۷/۱۵

توافقنامه پاریس و قوانین بی‌طرفی شبکه‌ای نمونه‌هایی از «تسخیر تنظیم‌گری» هستند که کشورهای پیشرو با ایجاد محدودیت‌هایی برای کشورهای در حال توسعه، سعی در حفظ انحصار خود در فناوری دارند. این رویکرد، به ظاهر عادلانه، توسعه سایر کشورها را دشوار و انحصار دیجیتال را تقویت می‌کند. همچنین، نظام سرمایه‌داری با ترویج اشتراک‌گذاری داده‌ها به نفع خود بهره‌برداری می‌کند و کشورهای کمتر توسعه‌یافته به سیاست‌های محلی‌سازی داده روی می‌آورند. حوزه هوش مصنوعی نیز ممکن است هدف بعدی این انحصارطلبی باشد.

۱۴۰۳/۰۷/۱۰

در دنیای معاصر، مسئولیت اجتماعی به عنوان یک اصل اساسی در فعالیت‌های اقتصادی و مالی مطرح شده است، به ویژه در نظام بانکداری اسلامی که بر پایه ارزش‌های اخلاقی و شریعت اسلامی بنا شده است. بانک‌های اسلامی نه‌تنها در پی تحقق اهداف اقتصادی خود هستند، بلکه با تکیه بر مسئولیت اجتماعی، به توسعه پایدار جامعه و بهبود رفاه عمومی کمک می‌کنند.

۱۴۰۳/۰۷/۰۵

در مقاله «آیا منابع موجود در زمین برای بشر کافی است؟ / بررسی تفاوت نگاه اقتصاد اسلامی و نظام‌های سرمایه‌داری» بیان شد که عنصر انسانی در تفکر اقتصادی اسلامی هدف اصلی توسعه انسانی و یکی از مهم‌ترین وسایل آن است. از این‌رو، اسلام به تربیت انسان برای انجام وظیفه «خلافت» اهمیت داده است و شرط خلافت را به کارگیری این ثروت برای خدمت به مخلوقات و فراهم کردن دسترسی به آن‌ها، یعنی تسهیل استفاده و مالکیت بهره‌برداری قرار داده است.

۱۴۰۳/۰۷/۰۳