با توجه به تکمیل زیرساخت‌های فنی، از ابتدای سال ۱۴۰۵ مدارک تحصیلی سطح سه و چهار به صورت سامانه‌ای و با مشخصات زیر صادر خواهد شد: 1- درج کُد‌ QR برای امکان استعلام سریع 2- حذف عکس فیزیکی و چاپ با عکس دیجیتال (بر اساس عکس موجود در سامانه پیشخوان) 3- صدور یکپارچه و الکترونیکی از طریق سامانه

۱۴۰۵/۰۳/۱۰

حجت الاسلام سیدباقری: شهید لاریجانی بر این باور است که مسئله بنیادین در حکمرانی ایران، نبود نظریه فلسفی منسجم از عدالت اجتماعی است. این کمبود باعث نوسان‌های ۱۸۰ درجه‌ای سیاست‌گذاری‌ها شده: از ملی‌سازی و دولتی کردن کارخانه‌ها تا تأکید محض بر رقابت اقتصادی تا توزیع گسترده یارانه‌ها. رهبر شهید انقلاب این وضعیت را حرکت آونگی یا زیگزاگی می‌نامید. علی لاریجانی این فقدان را ریشه اختلال در تحقق عدالت و پیشرفت می‌دانست. عدالت در اندیشه او زیرساخت بنیادین حکمرانی است، نه ارزشی تشریفاتی.

۱۴۰۵/۰۳/۰۹

در فقه اسلامی، حتی در خصوص سرزمین‌های خشکی نیز مالکیت به معنای متعارف و مدرن آن کمتر موضوعیت دارد و تمرکز بیشتر بر حق دفاع و اداره عقلایی سرزمین است. بسیاری از مرزبندی‌های ملی کنونی حاصل تحولات پس از جنگ‌های جهانی و فروپاشی امپراتوری‌هاست. از این رو، دفاع مشروع کشورها از سرزمین خود عمدتاً مبتنی بر نظامات قراردادی بین‌المللی است و اثبات فقهی آن نیازمند اقامه ادله مستقل می‌باشد.

۱۴۰۵/۰۳/۰۵

پیمان ابراهیم، از منظر فقه بین‌الملل اسلامی، یک «عقد» بود ــ توافقی دوطرفه میان دولت‌های امضاکننده که بر اساس آن، طرفین متعهد به «عادی‌سازی روابط» و «خودداری از اقدامات خصمانه» علیه یکدیگر می‌شدند. اما هر عقدی، در منطق فقه، تابع «شرایط صحت» و «موجبات فسخ» است. آنچه در ۷۵ روز جنگ ۲۰۲۶ رخ داد، از منظر فقهی، چیزی نیست جز «انفساخ قهری» این عقد به سبب «تخلّف از مقتضای ذات عقد» و «ورود ضرر اعظم بر طرفین».

۱۴۰۵/۰۲/۲۸

نخستین و سترگ‌ترین ارمغانِ جنگِ رمضان، «انسجامِ ملی» بود که چون تار و پودی پولادین، جامعه را در هم تنید. پیش از این، شاید تفاوت‌هایِ قومی، مذهبی، یا منطقه‌ای، همچون شکاف‌هایی نادیده، در پیکرِ ملت وجود داشت. اما در سایۀ هجومِ دشمن، ضرورتِ بقا، همگان را به گردِ یک محور فراخواند.

۱۴۰۵/۰۲/۲۸

حجت‌الاسلام مشکانی سبزواری: از منظر دینی و فقهی حذف دشمن دارای شرایط و احکامی است و هر دشمنی را نتوان، صرفاً به جهت دشمنی، به صورت رسمی و یا غیررسمی نابود کرد. در مواردی که دشمن مرتکب جنایتی شده، که جزای آن مرگ است، و امکان کشتن و حذف رسمی او وجود ندارد، می‌توان از ابزار حذف غیر علنی بهره برد.

۱۴۰۵/۰۲/۲۸

حجت‌الاسلام پیروز: در مدیریت جنگ می‌توان دو رویکرد کلی را مطرح ساخت. در رویکرد نخست، عقلانیت مادی معیار اصلی تصمیم سازی و سیاست‌گذاری است.؛ عقلانیتی که بر ارزیابی واقع‌بینانه از توازن قوا، سطح فناوری، ظرفیت اقتصادی، توان لجستیکی و پیامدهای ادامه درگیری تکیه دارد. اما در مقابل ،رویکرد عقلانیت دینی قرار دارد که در آن، محاسبه ابزار و امکانات مادی نفی نمی‌شود، بلکه در چارچوب جهان‌بینی اسلامی و با توجه به سنت‌ها و وعده‌های الهی معنا می‌یابد.

۱۴۰۵/۰۲/۲۷