آیتالله اعرافی/ فقه روابط اجتماعی76:
حب و بغض در روایت «مَنْ أَحَبَّ کَافِراً فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّه»/ حب و بغض برای رضای خدا امر قلبی است یا عملی؟
آیتالله اعرافی عنوان کرد: در این فراز «مَنْ أَحَبَّ كَافِراً فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّه» بهطور مستقیم حب و بغض مطرح شده که امور قلبی است و ظاهرش حب و بغض قلبی است. اینجا احتمال دیگری که بگوییم مقصود از حب و بغض اظهار و ابراز است خیلی ضعیف است؛ زیرا التودد الی الناس یا تعابیر دیگری بود که محبت قلبی یا بغض قلبی را با قرائن و تمسک به شواهدی از روایات استفاده میکردیم.
۱۳۹۹/۱۰/۱۵
آیتالله عباسی خراسانی/ فقه بورس2:
بورس هم اعیان و هم مبادله منافع است/ معاملات کلی بورس شرعی است
میخواهیم ببینیم ساختار بورس شرعی است؟ معاملات کلی بورس را شرعی میدانیم. نه جزئیاتش را فعلا. بخصوص که شارع در اینجا موسس نیست بلکه ممضی بر اساس سیره عقلائیه است.
۱۳۹۹/۱۰/۱۴
آیتالله عباسی خراسانی/ بورس4:
روایات مربوط به مکاسب و متاجر در موضوع بورس هم ساری و جاری است
آیتالله عباسی خراسانی با بیان اینکه ما بورس را تحت عنوان مکاسب و تجارت و متاجر میدانیم، تصریح کرد: برای همین روایات مکاسب و تجارت و کسب و فضیلت کسب را در بورس هم ساری و جاری میدانیم و بورس را هم از مصادیق این روایات میدانیم.
۱۳۹۹/۱۰/۱۴
آیتالله شهیدی/ بانکداری8:
اشکالات وارده به بیع نسیهای پول برای فرار از حرمت ربای معاملاتی
آیتالله شهیدی با اشاره به عدم جواز خرید و فروش پول عنوان کرد: انصاف آن است که مانع شمول عرفی ادله تحریم قرض ربوی، بسیار وجه خوبی است و مانع عرفی است. بنابراین با وجود این مانع ما نظر به عدم جواز پول به پول در صورت اشتمال بر زیاده میدهیم.
۱۳۹۹/۱۰/۱۳
استاد مروی/ بیت کوین7:
ارکان و مزایای بیت کوین/ برخی از معایب و مزایای بیت کوین در حکم شرعی تأثیر دارد
استاد مروی با اشاره به اینکه فرآیند استخراج بیت کوین خودش در حکم تأثیر دارد، یادآور شد: معایب و مزایای بیت کوین است که بعضی از آنها هم ممکن است فی الجمله در حکم شرعی دخالت داشته باشد.
۱۳۹۹/۱۰/۱۱
آیتالله علیدوست در جلسه هماندیشی فقه نظام تبیین کرد؛
فقه با انگاره قبول نظامات شرعی/ آیات و روایات دلالت بر فقه نظام دارند
آیتالله علیدوست با اشاره به اینکه ما چیزی به نام مصالح و مفاسد داریم و کنترل شده میشود این مصالح و مفاسد را فهمید و از طریق نصوص دینی به یک سری نظامات رسید، یادآور شد: ما فقه نظام داریم. روایات و آیات ما دلالت بر این مطلب میکند و استنباط ما باید بدون اینکه از هنجار شناخته شده اجتهاد خارج شود با حفظ انضباطات فقهی به این سو برود.
۱۳۹۹/۱۰/۰۹
آیتالله کعبی در جلسه هماندیشی فقه نظام تأکید کرد؛
نقطه آغاز قانونگذاری باید فقه نظام باشد/ فقه سرپرستی فقه عینی و اجرایی است
آیتالله کعبی با اشاره به اینکه فقه سرپرستی و حاکم صرفا فقه انتزاعی نیست، بلکه فقه عینی و اجرایی است، بیان داشت: در حال حاضر نقطه آغاز قانونگذاری، فقه نیست بلکه نظامات مختلفی است که فقه درباره آنها اظهار نظر میکند در حالی که مبدأ آنها فقه نیست.
۱۳۹۹/۱۰/۰۸
آیتالله محسن اراکی در نشست هماندیشی فقه نظام مطرح کرد؛
جامعه همان انسان کلان است که فقه کلان پاسخگوی آن است/ فقه نظام اختراعی نیست بلکه اکتشافی است
آیتالله اراکی با اشاره به اینکه فقهی که پاسخگوی انسان کلان است از آن به فقه کلان تعبیر میکنیم که همان فقه نظام است، بیان داشت: معصوم(ع) برای جامعه سازمان یافته حکم میکند. لذا ما از این احکام نظام را کشف میکنیم. بنابراین نظام را اختراع نمیکنیم بلکه آن را کشف میکنیم.
۱۳۹۹/۱۰/۰۷