تحمیل علوم انسانی غربی، ابزاری نرم برای تغییر سبک زندگی مسلمانان است؛ بازاندیشی در بنیان‌های علمی، گامی ضروری برای بازیابی هویت تمدنی اسلام است؛ زیرا علوم انسانی غربی بر پایه اومانیسم، سکولاریسم و پلورالیسم بنا شده‌اند؛ مبانی‌ای که در تقابل آشکار با اندیشه اسلامی قرار دارند.

۱۴۰۴/۰۵/۱۲

این بازی به همت گروه علمی فلسفه اسلامی برای کودک و نوجوان مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه و با مشارکت اساتید فلسفه و نوجوانان علاقه‌مند طراحی شده و هدف آن، کاربردی‌سازی مفاهیم فلسفی در قالبی خلاقانه و بومی است. «معمای اشراق» همراه با کتابچه راهنمای مربی و منابع تکمیلی همچون رمان «اقلیم هشتم» و «قلمرو قلعه» عرضه شده و در دو مرحله آزمون میدانی نیز مورد ارزیابی و بازطراحی قرار گرفته است.

۱۴۰۴/۰۵/۱۲

علوم انسانی نرم افزار اداره جوامع و مهندسی حکمرانی بر دنیاست. براساس ذهنیات، تجربیات و رویکردهای خاصی که در عصر جدید بعد از علم مدرن پدید آمد و این علوم شکل گرفت و در سده ی اخیر این علوم با تأسیس دانشگاه ها در کشورهای مختلف جنبه فراملی گرفت و چون مدار این علوم در دست غرب بود محصول مدرنیته همراه با نوع تفکر غربی شکل گرفت.

۱۴۰۴/۰۵/۱۱

تغییر زمان و مکان در موضوعات موجب تغییر در احکام آنان می شود. از این روی تغییراتی که در روابط میان سرزمین های اسلامی با مغرب زمین ایجاد شده است که منشا آن جنگ های صلیبی است ، احکام مربوطه نیز دست خوش تغییراتی خواهد شد. استاد ارسطا در این بخش به بحث موضوع شناسی و تغییراتی که از جنگهای صلیبی تا کنون رخ داده، پرداخت است.

۱۴۰۴/۰۵/۰۹

برای تقویت قوه فراشناخت در مواجهه با رسانه‌ها، لازم است شناختی عمیق‌تر از شخصیت رسانه‌ها و اهداف دشمن داشت؛ چراکه دشمن در صورت ناکامی، برای حفظ هواداران خود به روایت‌سازی رسانه‌ای متوسل می‌شود. در مواجهه با اخبار، نباید عجله کرد، بلکه با طمأنینه و تأمل، از منابع مختلف صحت خبر را سنجید و سپس تصمیم گرفت. همچنین باید با سوءظن به اخبار رسانه‌های دشمن نگریست و انگیزه آن‌ها از انتشار خبر را تحلیل کرد. افزون بر این، باید توجه داشت برخی افراد برای جلب توجه، اقدام به نشر اخبار جعلی یا اغراق‌شده می‌کنند.

۱۴۰۴/۰۵/۰۹

این آتش‌بس شکننده است. اگر رژیم صهیونیستی و آمریکا مجدداً اقدامی کنند، ملت ایران قوی‌تر از گذشته پاسخ خواهد داد. طبق قاعده قرآنی: "وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا" اگر بازگردید، ما نیز بازمی‌گردیم. (سوره اسراء/ آیه 8)

۱۴۰۴/۰۵/۰۸

همه‌ی احکام، اموری اعتباری هستند و وجود عینی و خارجی ندارند؛ هرچند ممکن است مبادی آن‌ها (مثل مصالح و مفاسد) واقعی باشند، خصوصاً در دیدگاه عدلیه که احکام را تابع مصالح و مفاسد واقعی در متعلَّقات می‌دانند. با این حال، حتی در این نگاه نیز، قوام و ذات حکم متقوم به آن مبادی نیست. در دیدگاه اشعری هم که حکم را تابع مصلحت نمی‌داند، باز هم حکم صرفاً یک اعتبار مفروض است.

۱۴۰۴/۰۵/۰۸