حجتالاسلام والمسلمین محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
تفرقه، درمان ندارد؛ انحلال دارد! / چرا گفتاردرمانی در برابر تفرقه شکست میخورد؟
کمتر تفرقهداری، خود را تفرقهساز میبیند. بیشتر خود را جانبدارِ حقی یا عدلی میبیند؛ که از قضا بعضاً هم راست میگوید و حق یا عدلی در دست دارد؛ ولی توجه ندارد که با همان، دارد تفرقه میکند. در این هنگام ـ که بهرهای از حق دارد ـ «دعوت» به اتحاد و ترک تفرقه را به خود نمیگیرد. اصرار بشود، دعوتکننده را «متهم به خروج از حق» میبیند و با او هم تفرقه میکند. پس گفتاردرمانی و تکرار دعوت به اتحاد، بیاثر و بازکننده طیفهای تازه در تفرقه میشود. بیان حکم شرعی، به خاطر جهل مرکب، بیاثر است؛ الا ولیّ مشروع و مورد تبعیت «بهخصوص» و «مصداقی» ـ نه توصیه کلی ـ به طرفین یا یک طرف دستور دهد: سکوت کنند.
۱۴۰۵/۰۵/۱۹
پایگاه خبری-تحلیلی علوم انسانی مفتاح گزارش میدهد؛
گزارش «مطالعه تطبیقی سازوکارهای سیاستی حمایت از زنان خانه دار» منتشر شد
به نظر این بسته سیاستی با هم افزایی نهادهای متولی، امنیت اقتصادی و رشد اجتماعی زنان خانه دار را تضمین می کند.
۱۴۰۵/۰۵/۱۹
محمد وحید سهیلی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در نشست تخصصی «بررسی نسبتسنجی نهاد علم با جنگ رمضان در ایران» مطرح کرد؛
ضرورت پیوند دوباره دانشگاه با تجربههای زیسته جامعه / نقش تمدنی دانشگاه در گرو عبور از کمیتگرایی علمی است
یکی از مهمترین ضرورتهای امروز، بازاندیشی در جایگاه نهاد علم و بازتعریف نسبت آن با جامعه، حکمرانی و مسائل واقعی کشور است. وی اظهار داشت تا زمانی که دانشگاه بیش از اندازه درگیر شاخصهای کمی، بروکراسی اداری و منطق بازار علم باشد، امکان ایفای نقش تمدنی و مسئلهمحور آن کاهش خواهد یافت.
۱۴۰۵/۰۵/۱۹
اسماعیل آقابابائی بنی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
قاضی مأمور به ظاهر است، نه دستیابی قطعی به واقعیت / رسانه میتواند حقیقت را در ذهن مردم جابهجا کند
روزگاری بشر با توسل به طبیعت، نظیر افکندن متهم در دریا یا آتش، یا سپردن سرنوشت به شمشیرها (دوئل) و بر اساس نجات یافتن یا نیافتن فرد، در پی کشف حقیقت بود یا «قرعه» را ملاک قرار میداد. پس از آن، دوران «ادله مذهبی» فرا رسید که در آن کاهنان و پیشوایان مذهبی بدون ارائه مستنداتی عینی، از کشف واقع سخن میگفتند. با ظهور اسلام، «ادله قانونی» همچون سوگند، اقرار و شهادت مطرح شد و اینک عصر «ادله علمی» مانند آزمایش DNA فرا رسیده است.
۱۴۰۵/۰۵/۱۸
حجت الاسلام و المسلمین محمد مهدی محققی مسئول میز رسانه و فضای مجازی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس، در گفتگویی مطرح کرد؛
خبرنگار؛ معمار ادراک عمومی در عصر روایتها / وقتی تفسیر واقعیت از خود واقعیت مهمتر میشود
در عصر روایت، خبرنگار همزمان با نقل و گزارش رویدادها، نخستین معمار ادراک عمومی از آن رویدادها است. اگر رسانه خبری در دوره پساحقیقت نتواند روایت اول را به مخاطب ارائه کند، این خلا و تاخیر بلافاصله با روایت رقیب پر خواهد شد و اصلاح ذهنیت شکلگرفته، دشوارتر از تولید روایت اولیه خواهد بود. +
۱۴۰۵/۰۵/۱۸
حجتالاسلام والمسلمین سید احمد غفاری در نشست علمی «الهیات مقاومت در حکمت اسلامی» مطرح کرد؛
ظرفیت حکمت اسلامی برای تبیین فلسفی پدیده جنگ و مقاومت / «الهیات جنگ» به ادبیات نظری نیاز دارد
امتدادبخشی به مبانی فلسفه اسلامی در عرصه مسائل انضمامی را از ضرورتهای امروز است. گزارههایی همچون اصالت وجود و حرکت جوهری باید در تبیین مسائل عینی از جمله نسبت حق و باطل در نبردهای معاصر به کار گرفته شوند.
۱۴۰۵/۰۵/۱۷
حضرت آیتالله مهدی هادوی تهرانی، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، در پیامی به مناسبت سالروز تأسیس جهاد دانشگاهی، مطرح کرد؛
جهاد دانشگاهی؛ پیوند مقدس بین مجاهدت و علم
توصیه بنده به مدیران و کارکنان این نهاد برآمده از انقلاب آن است که به هیچ سطحی از پیشرفت در دانش و علم راضی و متوقف بر آن نباشند و هیچگاه از رمز موفقیت خود یعنی حرکت در سایه تعالیم قرآنی و اهل بیتی(ع) که باعث برکت کارها و زایش خلاقیتها است غفلت نکنند.
۱۴۰۵/۰۵/۱۷
محدث تک فلاح، پژوهشگر حوزه زن و خانواده در یادداشتی مطرح کرد؛
اختلاف بر سر بودجه نیست؛ اختلاف بر سر تعریف «زن» است!
انتشار سالنامه آماری زنان و خانواده ۱۴۰۳، بهخودیخود اتفاقی ارزشمند است. هیچ سیاستگذاری دقیقی بدون داده، آمار و شناخت واقعیتهای اجتماعی امکانپذیر نیست. اما آنچه بیش از خود آمار اهمیت دارد، «چارچوب تحلیلی» است که قرار است این دادهها را به سیاست عمومی تبدیل کند.
۱۴۰۵/۰۵/۱۵





















