عادل پیغامی، عضو هیات علمی دانشگاه امام صادق (ع)، مطرح کرد؛
بانک یک نهاد عمومی است حتی اگر خصوصی باشد / ضرورت بازتعریف نقش بانک در نظام اقتصادی کشور
عضو هیات علمی دانشگاه امام صادق (ع): تعریف بانک چیزی نیست جز «خالق اعتبار» و «تخصیصدهنده اعتبار». ممکن است بانک دهها کار دیگر هم انجام دهد: پول ما را جابهجا میکند، از آن صیانت میکند، خدماتی مثل پرداخت قبض آب و برق و تلفن ارائه میدهد، اما اینها ماهیت اصلی بانک نیستند.
۱۴۰۴/۰۵/۱۶
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از برنامهی تلویزیونی «مسئلهٔ ایران» با دکتر موسی عنبری، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران؛
جنگ ۱۲ روزه، فرهیختگی مردم را آشکار ساخت / توسعه یک تجربه تاریخی است و نه یک نسخه آماده اجرا
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران: از نظر من، «توسعه» نه دشمن است و نه الگو. نباید با آن برخوردی خصمانه داشت و نه باید آن را بدون تأمل تقلید کرد. توسعه یک تجربه تاریخی است که در کنار ما شکل گرفته است. ما میتوانیم از برخی تجربیات آن، چه در بُعد مادی، چه در بُعد اجتماعی و نهادی، بهرهمند شویم. اما باید به این نکته توجه داشت که ما دارای ویژگیهای خاص فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، تاریخی و تمدنی هستیم که ما را از آن مسیر متفاوت میسازد.
۱۴۰۴/۰۵/۱۶
دکتر عزت السادات میرخانی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)، در نشست علمی «عدالت در فقه خانواده» مدرسه «دارالعلم» مطرح کرد؛
نقش الهیات رفتاری در تبیین فقه زن و خانواده / نقد رویکردهای یکجانبه به مسائل زنان
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع): عدالت در خانواده نه تنها یک اصل بنیادی است، بلکه پایه و زیربنایی برای مفاهیم عمیقتر مانند محبت، کرامت، و رشد اعضای خانواده است. درک عمیق از مبانی بینشی و فقهی برای حل مسائل و چالشهای خانواده ضروری است. سیستم قانونگذاری و حقوق زن باید مبتنی بر پشتوانههای حکیمانه الهی باشد تا به توازن و عدالت واقعی دست یابد.
۱۴۰۴/۰۵/۱۶
حجتالاسلام والمسلمین سعیدی روشن دبیر جدید مجمع پژوهشگاه های علوم انسانی اسلامی مطرح کرد؛
ضرورت عبور از نگاه فرعی به علوم انسانی در مسیر تمدنسازی اسلامی
حجت الاسلام و المسلمین با اشاره به ریشههای غربی این علوم و نگاه مدرن حاکم بر آن، بر لزوم بازخوانی و بومیسازی آن در چارچوب اندیشه اسلامی و بر مبنای ولایت الهی تأکید کرد. سعیدی روشن همچنین ضمن تحلیل بیانیه گام دوم انقلاب، علوم انسانی را فراتر از جریانهای فکری و مرزهای ملی دانست و خواستار بالفعلسازی ظرفیتهای مغفول در این حوزه شد.
۱۴۰۴/۰۵/۱۵
آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج « مکتب و نظام قضایی اسلام» مطرح کرد؛
منطقهالفراغ در نظام اسلامی از منظر شهید صدر و نقد آن بر اساس نظریه اندیشه مدون
در این جلسه نظریه منطقةالفراغ شهید صدر و نسبت آن با مبانی اندیشه مدون بحث شد. با استناد به روایات معتبر و تأملات علامه طباطبایی، به تبیین حدود اختیارات ولیفقیه در حوزههای فاقد تشریع مستقیم پرداخته و تفاوت بنیادین میان مکتب و نظام را در چارچوب نظریه اندیشه مدون روشن ساخت.
۱۴۰۴/۰۵/۱۵
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از پادکست فکرت، با عنوان «اربعین؛ تجلیگاه اقتصادی انسان ایمانی» با حضور دکتر علی سعیدی، عضو هیأت علمی دانشگاه قم؛
اقتصاد اربعینی، بدون سود و قیمت، با حداکثر کارآمدی / بررسی تصویری متفاوت از انسان در اقتصاد اسلامی
عضو هیأت علمی دانشگاه قم: نوعی دیگر از تصویر انسان را میتوان در چارچوب «اقتصاد اسلامی» مشاهده کرد؛ تصویری که تفاوتهای بنیادینی با انسان اقتصادی در نظام لیبرالی دارد. شهید صدر تصویری از انسان مسلمان ارائه میدهد که برخلاف انسان اروپایی، نگاهش ابتدا به آسمان است. انسان مسلمان، در پرتو تربیت ایمانی و فرهنگی اسلام، پیش از آنکه به جهان مادی و محسوس توجه کند، تحت تأثیر عالم غیب و ملکوت قرار دارد. این نگاه آسمانی، رفتار زمینی انسان را جهت میدهد و به آن معنا میبخشد.
۱۴۰۴/۰۵/۱۵
زینب طلابکی، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده، در یادداشتی مطرح کرد؛
حمله به تأسیسات هستهای، شلیک به قلب حقوق بینالملل / آمریکا در مسیر جنایت بدون مجازات
عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده: فلسفه بنیادین شکلگیری «مصونیت تاسیسات هستهای» و خود سازمان ملل متحد، جلوگیری از تکرار فجایع جنگهای جهانی بود. امروز نیز هدف قرار دادن این مراکز، نقض آشکار همان اصول بشردوستانهای است که برای صیانت از بشریت و جلوگیری از یک جنگ هستهای بنیاد نهاده شدهاند.
۱۴۰۴/۰۵/۱۴
دکتر مهدی جمشیدی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
بیانیۀ نااستادانِ سادهساز و سطحینگر / انسجام اجتماعی امروز، نتیجه بیداری اجتماعی است
دکتر جمشیدی: موضعگیریِ تلویزیونی من در مقابل بیانیۀ آن نااستادانِ سادهساز و سطحینگر که ایدئولوژی لیبرالی را علم میانگارند، ایستادن در برابر ضربۀ آنها به همبستگیِ اجتماعی بود. این بیانیه، اجماعِ اجتماعی را نشانه گرفته بود و در پی ایجاد وسوسه و تردید بود. جامعه، به نقطۀ مشترک دربارۀ مقاومت رسیده، اما اینان به دنبال تولیدِ شکافِ ساختگی میان مردم/نظام، واقعیّت/آرمان، مقاومت/پیشرفت، حقیقت/تکثّر و ... هستند.
۱۴۰۴/۰۵/۱۴