معامله فردایی به آن دست از معاملات در بازار ارز و طلا گفته می شود که طرف‌های معامله به قصد نوسان‌گیری و دریافت سود و ربح از تغییرات قیمت ارز یا طلا در روز بعد منتفع شده و قصد طرفین خرید و فروش یا تحویل ارز یا طلا نمی‌باشد این معامله در برخی کشورها از جمله ایران ممنوع بوده و در قانون مجازات معامله فردایی پیش‌بینی شده است. در این نوشته نظر برخی مراجع عظام تقلید و نیز شورای فقهی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران ارائه شده و برخی توضیحات فقهی و حقوقی پیرامون آن داده شده است.

۱۴۰۳/۱۰/۱۲

تقلیل مفهوم فضای مجازی به چند شبکه اجتماعی خارجی، جفای بزرگی در حق ظرفیت‌های عظیم توسعه‌یافته در کشور است؛ نهال‌های کوچکی که اواخر دهه ۸۰ و اوایل دهه ۹۰ کاشته شدند و علیرغم وجود برخی ناملایمات، امروز به درختان بالغی مانند آپارات، دیوار، دیجی‌کالا، اسنپ و... تبدیل شده‌اند.

۱۴۰۳/۱۰/۱۱

سازمان پدافند غیرعامل باید از پایان‌نامه‌های با موضوع مدیریت بحران حمایت کند و باید در قالب فرصت کسر خدمت از سربازی طرح‌های پژوهشی سازمان پدافند غیرعامل به دانشجویان واگذار شود.

۱۴۰۳/۱۰/۱۱

حضرت آیت‌الله شاه‌آبادی، مشکلات اقتصادی عصر حاضر را ناشی از حاکمیت نظام‌های اقتصادی غربی و شرقی در کشورهای اسلامی می‌دانستند. ایشان با نقد این نظام‌ها، الگویی جامع بر اساس مبانی هستی‌شناسی، ارزش‌ها و آموزه‌های اسلامی طراحی کرده‌اند که به نام "الگوی مخمص" شناخته می‌شود. ایشان معتقد بودند که راه‌حل خروج از مشکلات اقتصادی، طراحی الگویی مستقل از طریق حرکت از زیربنا به روبنا و به روش تکوین و ابداع است. این دیدگاه، ایشان را به عنوان یکی از بنیان‌گذاران نظریه‌های اقتصاد اسلامی در ایران مطرح کرده است.

۱۴۰۳/۱۰/۱۰

در سنت فرانسوی، جامعه‌شناسی از ابتدا با حقوق پیوندی عمیق داشته است. تثبیت جمهوری سوم نیز حاصل همکاری جامعه‌شناسان و حقوق‌دانان بود. پولانزاس نشان می‌دهد که دولت ساختاری یکدست ندارد و اگر جامعه‌شناسی و حقوق تعامل بیشتری داشتند، گفتارهای منسجم‌تری برای حمایت از جامعه شکل می‌گرفت.

۱۴۰۳/۱۰/۱۰

تکریم علامه مصباح یزدی به‌عنوان یکی از مسئولیت‌های حوزه، روحانیت و مسئولان نظام اهمیت ویژه‌ای دارد. بر اساس بیانات مقام معظم رهبری، بزرگداشت این شخصیت برجسته از واجباتی است که نشان‌دهنده لزوم حفظ و ادامه مسیر اندیشه‌های اوست.

۱۴۰۳/۱۰/۰۹

بد نیست جناب آقای دکتر سروش به مخاطبان خود بیاموزند معیار و سنجه نزد ایشان در انتخاب احادیث فراوانی که سالیانی، متکفل بسط و شرح آن در دروس نهج‌البلاغه، کیمیای سعادت دین و قدرت و سلوک دین‌دارانه بوده‌اند، چیست؟ یا این که معیارشان در قبول روایات کتاب «المراقبات» میرزا جواد آقا ملکی تبریزی که آشنایی با آن را از توفیقات نوجوانی‌شان دانسته‌اند، چیست؟

۱۴۰۳/۱۰/۰۹