زنان در ابعاد کلان اقتصادی و اجتماعی نقش مؤثری ایفا می‌کنند، از جمله تربیت نیروی کار تحصیل‌کرده و مدیریت خانوادگی که بر رشد اقتصادی جامعه تأثیرگذار است. همچنین، زنان با ایجاد محیطی بانشاط و منظم در خانواده، سلامت روحی و روانی اعضای خانواده را تأمین می‌کنند و به توسعه اقتصادی جامعه کمک می‌کنند. برنامه‌های حمایتی مانند اشتغال خانگی نیز می‌توانند نقش مؤثری در توانمندسازی زنان، به‌ویژه زنان سرپرست خانوار، ایفا کنند و سهم قابل‌توجهی از مجوزها و تسهیلات شغلی به این گروه اختصاص یافته است.

۱۴۰۳/۰۹/۰۴

قسمت اول مناظره، با سخنان دکتر سروش درباره غیراخلاقی و ناکارآمدی فقه شروع شد. استاد علیدوست با تفکیک برخی از گزاره‌های فقهی (مانند شروط صحت نماز و صحت وضوء) از بنیاد دانش فقه و نظام فقاهت که اخلاق‌گرا است، بطلان اتهام تهی بودن نظام فقه از اخلاق را تبیین کرد. او با ذکر گزاره‌های اخلاقی دانش فقه (مانند حرمت کذب، حرمت خیانت، حرمت غیبت و تعریف فسق و عدالت، ذکر گناهان کبیره و …)، نشان داد که ادعای تهی ماندن فقه از اخلاق، ناشی از نداشتن نگاه جامع به دانش فقه است.

۱۴۰۳/۰۹/۰۴

فلسفه اقتصاد اسلامی، مالکیت اموال را متعلق به خداوند می‌داند و انسان‌ها را جانشینانی می‌شمارد که باید از اموال برای منافع فردی و جمعی استفاده کنند. بر اساس آیه قرآن، همه مردم حق بهره‌مندی از ثروت‌های طبیعی و زندگی شرافتمندانه دارند. دولت موظف است برای افراد توانمند فرصت کار فراهم کند و برای افراد ناتوان از کار، حداقل معیشت شرافتمندانه را تضمین نماید، زیرا این حق عمومی بر منابع طبیعی برای همه برقرار است.

۱۴۰۳/۰۹/۰۴

در این کتاب، ۸۹ چکیدهٔ پذیرفته‌شده از ۱۲۰ نویسندهٔ اعضای هیئت علمی، دانشجویان دکتری، کارشناسی ارشد، کارشناسی و پژوهشگران، در ده فصل «رسانه‌‌های جمعی و فرهنگ شهرت»، «شبکه‌های احتماعی و فرهنگ شهرت»، «گروه‌های نسلی و جنسیتی و فرهنگ شهرت»، «فرهنگ هواداری»، «دین و شهرت»، «سیاست و فرهنگ شهرت»، «فرهنگ شهرت، سیاست‌گذاری و سواد رسانه‌ای»، «هنر و فرهنگ شهرت»، «سلامت و فرهنگ شهرت» و «شهرت، فلسفه و تاریخ» به‌کوشش علی مؤمنی گردآوری شده‌است.

۱۴۰۳/۰۹/۰۳

جهاد دفاعی اعم از جهاد مالی و جهاد با نفس، مخصوص مردان نیست و نه تنها وجوب شرعی، بلکه وجوب عقلی دارد. فقه ما، فقه جامعه داری است؛ یعنی فقه ما ناظر به تطورات اجتماعی است.

۱۴۰۳/۰۹/۰۳

حوزه‌های علمیه در مواجهه با علم اجتماعی مدرن، با چالش‌های متعددی روبه‌رو شدند. علم اجتماعی مدرن با تکیه بر مبانی پوزیتیویستی، برای جامعه مدرن شکل گرفت و ابزار قدرت و استعمار شد. در این میان، علمای اسلامی مانند کاشف‌الغطا و میرزای قمی، با تأکید بر جنبه‌های هنجاری علم اجتماعی، در برابر سلطه استعمار ایستادگی کردند. آن‌ها حتی در شرایطی که همکاری با حکومت‌های وقت ضروری بود، برای حفظ اسلام و دفاع از جامعه اسلامی اقداماتی عملی و نظری انجام دادند. این تلاش‌ها نشان‌دهنده ارتباط عمیق علوم اجتماعی با مسائل دینی و اجتماعی در تاریخ اسلام است.

۱۴۰۳/۰۸/۲۹

حجت‌الاسلام اکبریان تأکید کرد که ساختار پژوهش در فقه تقنین باید به شیوه‌ای باشد که به جای تغییر تراث سلف، آن را بروز کرده و در مواقع تعارض با مسائل جدید، با تسامح و تساهل عبور کند. او ساختار فقه تقنین را از فقه فرآیندی سلف، به ویژه از کتاب‌هایی مانند «الصلاة»، استخراج کرده و آن را بهترین الگوی موجود برای فقه تقنین دانست.

۱۴۰۳/۰۸/۲۹

باید نقشه راه و برنامه کلانی در عرصه فضای مجازی و حکمرانی، مکتوب و مدون کرد تا تکالیف نهادها، مشخص و معلوم شود تا با انسجام بندی و اجرای برنامه ها، جایگاه فعالیت نهادها در عرصه فضای مجازی مشخص و از سردرگمی و حیرانی در این زمینه جلوگیری شود.

۱۴۰۳/۰۸/۲۹