حسین رضایی در مطلبی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
جمعیتی علیه جمعیتی/ جمعیتی از قوانین و مصوبات بدون پیگیری و تصویب علیه جمعیت خانواده ایرانی قرار گرفته است
با مروری گذرا بر پیشینه تحولات جمعیت در جمهوری اسلامی ایران پدیده سونامی سالمندی جمعیت سقوط تاریخی نرخ باروری بانوان ایرانی، محققنشدن نرخ جانشینی، دگرگونی هــرم سنی جمعیت و غفلت همگانی از بحران قریبالوقوع کاهش جمعیت کشور، شاهد این هستیم که دولت و حاکمیت وادار به اخذ تدبیر برای بحرانهای مذکور شده و در پی حل این بحرانها مصوباتی را ارائه دادهاند. در ادامه به بررسی مصوبات جهت رفع مشکل جمعیتی میپردازیم:
۱۴۰۲/۰۵/۱۵
حجتالاسلام والمسلمین علی عباسی، رئیس جامعةالمصطفی العالمیه:
تمدن غربی، باورها و هنجارهای سنتی را به حاشیه رانده است/تحقق تمدن نوین اسلامی به معنای کنار گذاشتن دستاوردها نیست/ سنت، مدرنیته و معرفتشناسی مسلمانان
رئیس جامعةالمصطفی العالمیه گفت: تحقق تمدن نوین اسلامی به معنای کنار گذاشتن همه دستاوردهای بشری در چند قرن اخیر نیست بلکه احیای تمدن اسلامی یعنی اخذ همه نکات مثبت تمدن جدید و در عین حال، نگهداشت سنتهای قابل دفاع و عقلانی و ارزشهای مقدس است.
۱۴۰۲/۰۵/۱۴
آیت الله علیدوست، استاد درس خارج حوزه علمیه قم در مطلبی نوشت:
دفاعی عقیم و پرهزینه / حکومت علوی : بعثت عدالت/ دشمنان برای دور کردن نسل جدید شیعه از دامان پاک اهل عصمت، نقشههای بسیار پیچیدهای اجرا میکنند
خلاصه خبر : دفاعی عقیم و پرهزینه / حکومت علوی : بعثت عدالت مدتی است برخی مبلغان و واعظان مشهور و محترم کشور، در دفاع و توجیه مشکلات موجود کشور، اوضاع حاکم بر حکومت امام علی – علیه السلام – را مطرح و وضعیت موجود را با حکومت مولا – علیه السلام – مقایسه می کنند!
۱۴۰۲/۰۵/۱۴
آیتالله فاضل لنکرانی در دیدار دبیرخانه همایش بینالمللی فقه سیاست خارجی :
چنین همایش هایی کار بسیار مهمی است که پویایی حوزه و فقه شیعی را در چنین اموری نشان میدهد/ یکی از قاعدههای قابل توجه برای این مباحث، قاعده الزام است
این بحث فقه سیاست خارجی خیلی بحث مهمی است و تبریک عرض میکنم که شما وارد این بحث شدهاید. یکی از قاعدههای قابل توجه برای این مباحث، قاعده الزام است. قاعده الزام کیفیت ارتباط مسلمان و غیرمسلمان را ترسیم میکند. قراردادها و معاملات با آنها تحت این قاعده است. قاعده الزام یک قاعده مهجوری بود که فقهای قدیم تنها در سه طلاق در یک مجلس به آن توجه میکردند.
۱۴۰۲/۰۵/۱۳
دکتر عبدالمجید مبلغی، دکتری علوم سیاسی از دانشگاه تهران:
تأثیر مدرنیته بر متون درسی و علوم حوزوی/ ما به تدریج شاهد بروکراتیزه و تکنوکراتیزه شدن آموزش دروس حوزوی هستیم
ایبسا بتوان گفت که تنها حوزه علمیه شیعیان در نجف و قم بود که همچنان از نظام مدرسی تغذیه کرد، بهره گرفت و سبک زندگی ویژه قابل توجهی را در ابعاد گسترده کلمه تا به امروز حفظ و ضبط نمود. متولیان در تکنوکراتیک و بوروکراتیک کردن حوزه اشکالی مهم را در کار خود وارد کردند. ایشان این تجربه و جذابیتهای ناشی از همسازی به لحاظ تاریخی رشد یافته آن با نیازهای زیست حوزوی را به جدّ نگرفتند و بسیاری از ویژگیهای آن را به راحتی کنار گذاشتند.
۱۴۰۲/۰۵/۱۳
در نشستی «جنبه های فردی و اجتماعی حجاب در جامعه» بررسی شد؛
کم کار ترین مراکز حاکمیتی مراکز افکار سنجی هستند/ احکام شورای عالی انقلاب فرهنگی حتی در حکم قانون نیست/ تقوای بدون قسط یک تخیل سوسیالیستی است
نشست بررسی «جنبه های فردی و اجتماعی حجاب در جامعه» با حضور ابراهیم فیاض، استاد دانشگاه تهران و جامعه شناس و حجت الاسلام جلیل محبی برگزار شد.
۱۴۰۲/۰۵/۱۲
دکتر رضا غلامی در نخستین نشست تخصصی مطالعات نقدپژوهی در قلمرو علوم انسانی:
ما در علوم انسانی چیزی به جز نقد نداریم و باید علوم انسانی را با نقد جلو ببریم/ فلسفه علوم انسانی آمیخته به نقد است
میزان خارج کردن احساسات از دل نظریه و گرایش به واقعیت، میزان هماهنگی با یک نظریه با نظریات تقرب یافته به حقیقت، میزان قابل فهم و درک بودن نظریه، میزان جامع نگری نظریه، میزان انسجام درونی نظریه، سطح نواوری نظریه، میزان و گسترده در معرض نقد بودن نظریه، میزان تاب آوری نظریه در برابر نقدهای وارده، میزان مفید بودن نظریه در حوزه خودش و محک نظریه با شبیه سازی از جمله این موارد است.
۱۴۰۲/۰۵/۱۱
استاد شیخ محمد سند از علما و مدرسان مطرح حوزه علمیه نجف:
مکاسب ظاهرش فقه فردی، ولی تار و پودش فقه اجتماعی است/ میتوانیم از فقه سنتی تبویب جدیدی ارائه دهیم/ سه مکتب تولید فقه نظامات
استاد حوزه علمیه نجف گفت: وقتی جامعه شیعه بهسوی نظام سیاسی روی کرد، در روش فقهی فردی که در فقه سنتی غالب بود گرایشی برای فقه نظامات پیدا شد. البته فقه عمومی در ده قرن کتب شیعه است ولی کسی باید این قواعد و مسائل را دربیاورد مثلا مکاسب محرمه ظاهرش فقه فردی است ولی تار و پودش فقه اجتماعی است، مثلا مسئله حرمت بیع سلاح به دشمنان را همه بحث کردند و ما در این مسئله اقوال علمای ده قرن شیعه را درآوردیم و قواعدی که در این مسئله بر آن تکیه کردند به دست آوردیم، بعد دیدیم کاملا فقه نظام سیاسی در آن است.
۱۴۰۲/۰۵/۱۱