باید از تجربه های بزرگ درس بگیریم، نئولیبرالیسم در باب نوسانات نرخ ارز ما را به گمراهی ویژه کشانده است به گونه‌ای که همه چیز را مربوط به اقتصاد می‌دانیم حال آنکه ما با گرایش‌های متفاوتی روبرو هستیم. در این نگاه، معیشت همان فرهنگ است و ما همزمان با بحث راجع به اقتصاد مشغول به بحث مربوط به فرهنگ هم هستیم، طبق مبانی نظری و تئوریک در کنار تجربه‌ی تاریخی می توان نتیجه گرفت که تضعیف پول ملی منجر به ایجاد فقر در جامعه و در پی آن تضعیف و کاهش اعتماد عمومی می شود.

۱۴۰۳/۱۲/۰۴

یکی از پایه‌های شکل‌گیری این ابزار زیرساخت‌های پردازشی است، یکی دیگر از پایه‌ها اطّلاعاتی است که این پردازش روی آن‌ها صورت می‌گیرد و یکی دیگر از پایه‌ها آن الگوریتمی است که نوشته می‌شود تا به چه نحوی این اطّلاعات استخراج و ارائه بشود. در دو پایه از این سه پایه، آن سوگیری‌های انسانی می‌تواند دخیل باشد؛ یعنی اینکه شما چه اطّلاعاتی را پایه‌ی پردازش قرار بدهید و اینکه بر اساس چه الگوریتمی و با چه هدفی بخواهید پاسخی برای هر سؤالی که به ماشین ارائه می‌شود تولید بشود؛ اینجا است که آن نگرانی وجود دارد.

۱۴۰۳/۱۲/۰۴

فقه حکمرانی نیازمند بازنگری، توسعه و نوسازی است تا بتواند به نیازهای پیچیده و نوظهور جامعه امروز پاسخ دهد. این امر مستلزم شفاف‌سازی فرایندهای استنباط، تقویت موضوع‌شناسی، توسعه مبانی و پیش‌فرض‌ها، توجه به مسائل کلان و نظام‌سازی و اجرای فقه در جامعه است.

۱۴۰۳/۱۱/۳۰

وقتی به ایران نگاه می‌کنیم، چه در تاریخ گذشته و چه در سده‌های اخیر، هر چه دینی‌تر و ضد اجنبی‌تر باشیم، موفق‌تر خواهیم بود. در دوره صفویه ۲۳۰ سال، قاجار ۱۴۰ سال و پهلوی ۵۰ سال، هر چه به سمت وابستگی بیشتر پیش رفتیم، از دین دور شدیم. از این تجربه می‌توانیم استفاده کنیم. هر کسی که سلطه‌گرتر و وابسته‌تر باشد، باید دقیقاً برعکس عمل کند.

۱۴۰۳/۱۱/۳۰

از قرن‌ها پیش، اسلام همواره هدف حملات شدیدی بوده است، به‌ویژه زمانی که برخی پیروان آن، ناخواسته به مخدوش شدن چهره‌اش کمک کردند. یکی از مظاهر این هجمه، رواج اصطلاح «اسلام سیاسی» از دهه ۱۹۷۰ توسط برنارد لوئیس و محافل غربی بود. این اصطلاح، اسلام را از دینی جامع به مفهومی صرفاً سیاسی تقلیل می‌دهد، در حالی که اسلام نه‌تنها شامل عبادات، بلکه نظامی برای زندگی و حکومت‌داری است، چنان‌که نقش پیامبر اسلام به‌عنوان رهبر سیاسی و اجتماعی نیز بر این جامعیت گواهی می‌دهد.

۱۴۰۳/۱۱/۲۹

در قانون رقابت ایران، رفتارهای ضد رقابتی مانند سوءاستفاده از موقعیت مسلط، تعیین قیمت غیرمتعارف و تحمیل شرایط غیرمنصفانه ذکر شده است. تنظیم‌گری رقابت و سیاست صنعتی باید از هم جدا شوند. تنظیم‌گر رقابت شرایط فعلی بازار را بررسی می‌کند، در حالی که سیاست‌گذار صنعتی به تعیین سیاست‌های واردات و تعداد بازیگران می‌پردازد. قاعده‌گذاری رقابت ابعاد مختلفی دارد و قیمت‌گذاری تنها یکی از ابزارهای آن است.

۱۴۰۳/۱۱/۲۹

حجت‌الاسلام‌والمسلمین فلاح تفتی در آغاز این نشست، فرآوری رسانه‌ای تولیدات علوم اسلامی را به معنای تبدیل این تولیدات به محصولات رسانه‌ای معرفی کرد و به آسیب‌های موجود اشاره کرد. وی اولین آسیب را عدم شناخت مخاطب و عدم توجه به ویژگی‌های او، به ویژه در استفاده از عبارات سنگین در کتب کودک و نوجوان دانست.

۱۴۰۳/۱۱/۲۹

محور اصلی این مناظره ایراداتی بود که استاد اسلامیان بر وجه دلالتِ ادله، اسناد و مدارکی که از سوی استاد علیدوست در جهت مستندسازی و استدلال بر نظریه «استقلال عقل در کشف احکام غیرمکشوفِ شرعی» اقامه شده مطرح فرمودند. نظریه مزبور از نظریات مستدَل‌شده در کتاب «فقه و عقل»، از آثار منتشرشده استاد علیدوست است.

۱۴۰۳/۱۱/۲۹