محمدحسن یادگاری، عضو هیئت علمی دانشکده ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی، مطرح کرد؛
نقش بازیهای رایانهای در تربیت کودکان و نوجوانان / ضرورت سواد رسانه در مواجهه با بازیهای رایانهای
تعادل در استفاده از بازیهای رایانهای بسیار مهم است. همانطور که افراط در هر فعالیتی، از جمله درس خواندن یا غذا خوردن، میتواند مضر باشد، بازی کردن بیشازحد نیز آسیبزا است. والدین باید به این تعادل توجه کرده و از بازیها بهعنوان ابزاری برای ارتقای شعور و دانش اجتماعی کودکان استفاده کنند، نه صرفاً وسیلهای برای سرگرمی.
۱۴۰۳/۱۰/۱۲
دکتر سید احسان خاندوزی، وزیر سابق اقتصاد، در همایش علمی ناگفتههای اقتصاد ایران که در دانشگاه قم برگزار شد، مطرح کرد؛
راهبرد دولت شهید رئیسی؛ دیپلماسی در کنار تکیه بر اقتصاد داخلی / در سالهای ۱۴۰۱ و ۱۴۰۲ استقراض خرانه داری از بانک مرکزی انجام نشد
ما با جریانی در اقتصاد کشور روبرو هستیم که تلاش میکند این تصور را در جامعه جا بیندازد که اقتصاد ایران بدون رفع تحریمها و رضایت آمریکا قادر به ادامه حیات نیست. اما ما آمدهایم تا بگوییم، در حالی که سربازان دیپلماسی کشور مسیر خود را ادامه میدهند، ما در اقتصاد نه دستبسته خواهیم ماند و نه از حرکت بازمیایستیم.
۱۴۰۳/۱۰/۱۲
حجت الاسلام و المسلمین جواد عبادی، مدرس درس خارج فقه معاصر با موضوع بازارهای مالی، در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا معاملات فردایی اکل مال به باطل محسوب میشود؟ / ابعاد فقهی و حقوقی معاملات فردایی سکه و ارز
معامله فردایی به آن دست از معاملات در بازار ارز و طلا گفته می شود که طرفهای معامله به قصد نوسانگیری و دریافت سود و ربح از تغییرات قیمت ارز یا طلا در روز بعد منتفع شده و قصد طرفین خرید و فروش یا تحویل ارز یا طلا نمیباشد این معامله در برخی کشورها از جمله ایران ممنوع بوده و در قانون مجازات معامله فردایی پیشبینی شده است. در این نوشته نظر برخی مراجع عظام تقلید و نیز شورای فقهی بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران ارائه شده و برخی توضیحات فقهی و حقوقی پیرامون آن داده شده است.
۱۴۰۳/۱۰/۱۲
حمیدرضا صحفی، مدیرگروه دولت الکترونیک و اقتصاد دیجیتال اندیشکده حنان، در یادداشتی مطرح کرد؛
چرا حکمرانی فضای مجازی بدون زیستبوم داخلی ممکن نیست؟ / تقلیل فضای مجازی به شبکههای خارجی
تقلیل مفهوم فضای مجازی به چند شبکه اجتماعی خارجی، جفای بزرگی در حق ظرفیتهای عظیم توسعهیافته در کشور است؛ نهالهای کوچکی که اواخر دهه ۸۰ و اوایل دهه ۹۰ کاشته شدند و علیرغم وجود برخی ناملایمات، امروز به درختان بالغی مانند آپارات، دیوار، دیجیکالا، اسنپ و... تبدیل شدهاند.
۱۴۰۳/۱۰/۱۱
سیدعلی قاسمزاده، رئیس دانشگاه بینالمللی امامخمینی (ره)، مطرح کرد؛
عرصه پدافند غیرعامل اقتصادی رها شده است / ضرورت شناسایی پازل دشمن در عرصه جنگ اقتصادی
سازمان پدافند غیرعامل باید از پایاننامههای با موضوع مدیریت بحران حمایت کند و باید در قالب فرصت کسر خدمت از سربازی طرحهای پژوهشی سازمان پدافند غیرعامل به دانشجویان واگذار شود.
۱۴۰۳/۱۰/۱۱
دکتر حسین عیوضلو، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق (ع)، در یادداشتی مطرح کرد؛
الگوی مخمس چیست و چه نقشی در نظام اقتصاد اسلامی دارد؟ / معرفی مقاله «تحلیل الگوی اقتصادی آیت الله شاه آبادی» + لینک دانلود
حضرت آیتالله شاهآبادی، مشکلات اقتصادی عصر حاضر را ناشی از حاکمیت نظامهای اقتصادی غربی و شرقی در کشورهای اسلامی میدانستند. ایشان با نقد این نظامها، الگویی جامع بر اساس مبانی هستیشناسی، ارزشها و آموزههای اسلامی طراحی کردهاند که به نام "الگوی مخمص" شناخته میشود. ایشان معتقد بودند که راهحل خروج از مشکلات اقتصادی، طراحی الگویی مستقل از طریق حرکت از زیربنا به روبنا و به روش تکوین و ابداع است. این دیدگاه، ایشان را به عنوان یکی از بنیانگذاران نظریههای اقتصاد اسلامی در ایران مطرح کرده است.
۱۴۰۳/۱۰/۱۰
در نشست رونمایی و معرفی ترجمه کتاب «جامعه شناسی حقوق» نوشته پولانزاس مطرح شد؛
تعامل حقوق و جامعهشناسی؛ راهکاری برای یکدست کردن ساختارهای دولتی
در سنت فرانسوی، جامعهشناسی از ابتدا با حقوق پیوندی عمیق داشته است. تثبیت جمهوری سوم نیز حاصل همکاری جامعهشناسان و حقوقدانان بود. پولانزاس نشان میدهد که دولت ساختاری یکدست ندارد و اگر جامعهشناسی و حقوق تعامل بیشتری داشتند، گفتارهای منسجمتری برای حمایت از جامعه شکل میگرفت.
۱۴۰۳/۱۰/۱۰
دکتر لیلا محمد بلخیر، استاد زبان عربی در دانشگاه قسنطینه الجزایر، در یادداشتی مطرح کرد؛
چگونه فمنیسم نظام خانواده را با کلمات زیبا نابود کرده است؟ / انزوای اعضای خانواده در چارچوب شبکههای اجتماعی
تفکر فمینیسم غربی در اشکال مختلفی ظاهر میشود و از فرهنگ رسانه بهره میبرد، مانند بازیهای رایانهای، انیمیشنها، داستانها و سریالها. این ابزارها برای عادیسازی رذایل، تحقیر دین و ارزشها و تغییر اصطلاحات برای تغییر نحوه تفکر جهان نسبت به خانواده استفاده میشوند. هدف آنها کسب پذیرش و تسلیمپذیری در میان جوانان و کودکان و ترویج مشروعیت از مبانی کاذب است.
۱۴۰۳/۱۰/۱۰





















