پرفسور مسعود درخشان در پیام ویدئویی خطاب به دکتر پزشکیان رئیس جمهور درباره مذاکرات بیان کرد؛
تحریم زمانی خطرناک میشود که روحیه انقلابی تضعیف شود / تحقق عدالت اقتصادی با حذف تفکر غربزده از مدیریت
بسیاری معتقدند که تحریمهای شدید اقتصادی قویترین ابزار برای تخریب اقتصاد ملی بوده است. اما آیا جنابعالی فکر کرده اید که چه عامل زیربنایی موجب شد که تحریم ها اثر گذار باشد؟ بنده معتقدم تحریم فقط و فقط به شرطی قدرت تخریبی دارد که قبلاً روحیه و تفکر انقلابی و عملکرد جهادی در مدیران ارشد سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی کشور تضعیف شده باشد. چرا؟ زیرا در غیر این صورت تحریمهای اقتصادی قطعاً فرصتهای طلایی ایجاد میکند که بتوان اقتصاد ملی را مقاوم سازی کرد و به رشد و پیشرفت درون زا دست یافت.
۱۴۰۴/۰۲/۱۶
حجت الاسلام و المسلمین حمید درایتی، استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه مشهد، در نشست «نقش علوم تجربی در فرآیند استنباط» مطرح کرد؛
تحلیل نسبت ابزارهای فناورانه با روشهای سنتی اجتهاد / مرزهای فلسفی و روشی میان علوم انسانی و علوم تجربی
ابزارهایی مانند رایانه و هوش مصنوعی میتوانند در جستجو و یافتن قرائن به پژوهشگران کمک کنند. همچنین، اگر دانش تجربی را به حوزههایی مانند آمار و ریاضیات تعمیم دهیم، میتوان مدلهایی برای استظهار مبتنی بر دادههای آماری ارائه داد. به عنوان مثال، اگر هزار فقیه در طول تاریخ معنایی خاص را از یک حدیث برداشت کردهاند و تعداد اندکی برداشت متفاوت داشتهاند، میتوان از این دادهها برای تقویت ظهور نوعی حدیث بهره برد.
۱۴۰۴/۰۲/۱۶
پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
برگزاری همایش بینالمللی علوم انسانی اسلامی با حضور اساتید و پژوهشگران حوزوی و دانشگاهی و نخبگان علمی از ۱۱ کشور جهان
همایش بینالمللی علوم انسانی اسلامی روز یکشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ با حضور دانشجویان و نخبگان علمی از ۱۱ کشور جهان در در سالن همایشهای بینالمللی صدا و سیما به همت دانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام) بزگزار شد. شرکتکنندگانی از کشورهای عراق، پاکستان، تونس، ترکیه، اردن، هند، افغانستان، اندونزی، لبنان، مالزی و آفریقای جنوبی در این گردهمایی علمی حضور یافتند.
۱۴۰۴/۰۲/۱۶
حجت الاسلام والمسلمین عباس شفیعی نژاد، مدیرگروه فقه اقتصادی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، مطرح کرد؛
نقش حوزه علمیه قم در تحول دانش اقتصاد اسلامی / نسبت عقل و وحی در تولید علم اقتصاد اسلامی
در چارچوب اقتصاد اسلامی، معرفتشناسی بر پایه آموزههای وحیانی و منابع اسلامی شکل میگیرد. این تفاوت مبنایی، امکان بهرهگیری از گزارههای وحیانی را برای پاسخگویی به گرههای نظری و عملی اقتصاد فراهم میکند؛ چه در سطح علم اقتصاد، چه در حوزه اجرای آن، و چه در تدوین و تقنین قوانین اقتصادی.
۱۴۰۴/۰۲/۱۵
عباس یزدانی، رئیس دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، در مراسم بزرگداشت سالروز شهادت استاد مرتضی مطهری مطرح کرد؛
فرهنگ نقد، حلقه مفقوده تحول علوم انسانی و اسلامی / نشاط علمی در دانشگاهها در گرو تضارب آراست
در تضارب آرا اندیشههای ناب بروز و ظهور مییاید و اگر دانشگاه ما علوم انسانی و اسلامی تحول مطلوبی نداشته به این دلیل بوده که در دانشگاه ما فرهنگ نقد و گفتگو وجود ندارد. این فرهنگ باید نهادینه شود و این به عهده ما دانشگاهیان است. اگر به دنبال تحول علوم انسانی و اسلامی هستیم باید زمینهها و ملزومات آن را فراهم و تقویت کنیم.
۱۴۰۴/۰۲/۱۵
حمیدرضا طاهری جانبازلو، پژوهشگر هسته مدیریت عمومی و زمامداری اندیشکده رهیافت، در یادداشتی مطرح کرد؛
کنترل قبیلهای؛ سازوکاری فرهنگی برای هدایت رفتار سازمانی / نقش فرهنگ مشترک در همراستایی اهداف فردی و سازمانی
کنترل قبیلهای بر ساختارهای اجتماعی غیررسمی درون سازمان متکی است. در این ساختار، اعضای سازمان به واسطه جامعهپذیری گسترده، مجموعهای از ارزشها، باورها و مهارتهای مشترک را درونی میکنند که منجر به همراستایی اهداف فردی با اهداف سازمانی میشود.
۱۴۰۴/۰۲/۱۵
عضو پژوهشگر هسته سیاست کشاورزی و منابع طبیعی مرکز رشد دانشگاه امام صادق (ع)، در یادداشتی مطرح کرد؛
تأملی دوباره در تجویز جذب سرمایه خارجی برای توسعه تولید / غفلت از امنیت اقتصادی در جذب سرمایهگذار خارجی
بسیاری از کارشناسان اقتصادی با تجویز جذب سرمایههای خارجی، به عنوان مسیر افزایش سرمایهگذاری در تولید، راهحلهای خود را تنها در تسهیل ورود سرمایه خارجی به کشور خلاصه میکنند. این پاسخها که بعضا از محیط تحلیل اقتصادی خارج شده است باید به این مسئله توجه کنند که همانطور که انتقال سرمایههای خارجی تنها مبتنی بر ابعاد فنی کشور میزبان نیست و محیط سیاسی و اجتماعی آن را هم در نظر میگیرد، تأثیرات و نتایج ورود سرمایه هم فراتر از تغییر در شاخصهای اقتصادی کشور میزبان خواهد بود.
۱۴۰۴/۰۲/۱۳
حجتالاسلام والمسلمین دکتر علیرضا پیروزمند، عضو هیئت علمی دانشگاه عالی دفاع ملی، در نشست «کاربردیسازی گزارههای فقهی: چیستی، فرایند و الزامات» مطرح کرد؛
برای کاربردی سازی فقه در جامعه نیازمند «نظام روش» هستیم / فقه چگونه در مهندسی اجتماعی نقشآفرینی میکند؟
منظور از کاربردی سازی گزارههای فقهی، صرفاً اینکه ما مسائلی را از عینیت دریافت و آن سوال رو متوجه علوم اسلامی و در راس آنها فقه کنیم و بخواهیم از آن پاسخ مستقیمی دریافت کنیم، نمیباشد. پیش فرض این است که نقش آفرینی علوم اسلامی در مسائل عینی غالباً مستقیم نیست بلکه همراه با واسطههایی هست و از طریق تاثیرگذاری علوم اسلامی در آن واسطهها امکان کاربردی سازی فراهم میشود.
۱۴۰۴/۰۲/۱۱