در قرن بیستم که قرن انقلابات رهایی بخش است، شاید مردمی‌ترین حرکت، کار مائو در چین بود؛ گروهی راه افتادند و راهپیمایی طولانی کردند. اما حرکت مائو از جنس حرکت در خیابان‌ها، کوچه‌ها و خانه‌ها و برگرفته از فرهنگ، زبان و فرهنگ بودایی یا دینی چین نبود؛ این ظرفیت‌ها احیا نشده بود. اما انقلاب ایران کاملاً یک خیزش معنوی و مقاومتی بود که مدلش از قالب‌های موجود گرفته نشده بود.

۱۴۰۵/۰۲/۱۹

مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) با بهره‌گیری از فناوری هوش مصنوعی، سامانه «گفت‌وگوی هوشمند با آثار رهبر شهید» را برای پاسخ‌گویی به پرسش‌ها و تسهیل دسترسی به این گنجینه فکری راه‌اندازی کرده است. 

۱۴۰۵/۰۲/۰۶

بدبینی به آمریکا، توجه به اصل «نرمش قهرمانانه»، اعتماد به مسئولان در عین حق نقد مردم و همچنین حفظ «اتحاد مقدس» میان مردم و مسئولان از مهم‌ترین اصولی است که می‌تواند مسیر درست مواجهه با این شرایط را برای جامعه روشن کند.

۱۴۰۵/۰۲/۰۵

آن‌چه در کوفه رخ می‌داد، خدعه نبود، بلکه «تخادع» بود. ظاهرا منظور از تخادع، «یک‌نوع خدعه‌گری هم‌افزا و دسته‌جمعی» است که در آن، شنونده با تأیید و پذیرش خدعه‌ای که در قالب موعظه می‌شنید، خدعه‌گر را بر سر ذوق می‌آورد و از او تشکر می‌کرد و اصلا شاید گاه شنونده نیز در قالب موعظه‌ای دیگر، خدعه‌ی دیگری برضد اردوگاه علی ع، ساز می‌کرد و تحویل خدعه‌گر اول می‌داد.

۱۴۰۵/۰۱/۲۹

حجت‌الاسلام مهدی احمدی در یادداشتی فقهی به بررسی حکم صلح و مهادنه با کفار در فقه اسلامی پرداخته و با استناد به قرآن، سیره پیامبر و دیدگاه فقها، شرایط جواز، وجوب و حرمت صلح را تبیین می‌کند.

۱۴۰۴/۱۲/۲۷

حجت الاسلام والمسلمین ایزدهی، بیان می‌دارد که هدف اصلی از افزایش قدرت نظامی و تجهیزات، نه صرفاً آمادگی برای نابودی دشمن، بلکه ایجاد ترس و وحشت در دل دشمنان برای منصرف کردن آن‌ها از حمله و در نتیجه، تأمین امنیت و مصونیت است. ایشان تأکید می‌کنند که حفظ و به‌روزرسانی توانمندی‌ها، مصداق بازدارندگی است و نه حمله. این موضوع همچنین به بحث تنبیه متجاوز پس از عقب‌نشینی او نیز می‌پردازد.

۱۴۰۴/۱۲/۲۵

حجت‌الاسلام والمسلمین سید احسان رفیعی علوی در تبیین مسئله دفاع پیش‌دستانه تأکید کرد که استفاده از زور تنها در شرایط دفاع مشروع و فقدان راه‌های دیگر برای دفع خطر، قابل توجیه است

۱۴۰۴/۱۲/۲۳