انصراف را قبول داریم ولی انصراف دو قسم است: انصراف بدوی و انصراف مستقر. انصراف بدوی این است که در وهله اول که آدم می‌شنود آن وهله اول آن‌ها توی ذهنش می‌آید. ولی وقتی دقت می‌کند می‌بیند این‌گونه نیست.

۱۳۹۹/۰۲/۱۷

قراردادآتی را در صورتی که بیع بدانیم، وجهی برای بطلان این بیع نداریم و می‌توان آن را مصداقی برای بیع نسیه به نسیه قرار داد.

۱۳۹۹/۰۲/۱۳

یکی از مقدمات اطلاق، امکان تقیید است. در صورتی ما می‌توانیم اطلاق‌گیری کنیم که تقیید برای گوینده ممکن باشد. آن وقت با این‌که تقیید ممکن است اگر تقیید نکرد معلوم می‌شود اطلاق مقصودش است. اما اگر جایی تقیید اصلاً نمی‌تواند بکند این جا از عدم تقیید کشف اطلاق نمی‌شود.

۱۳۹۹/۰۲/۰۹

ابن زهره و صاحب مسالک و صاحب تذکره ادعای اجماع کرده‌اند که اگر در بیع سلف قبض نسبت به ثمن در جلسه بیع رخ ندهد، این بیع باطل است. این دلیل اشکال دارد فلذا این دلیل توان مقابله با ادله صحت بیع کالی به کالی را ندارد.

۱۳۹۹/۰۲/۰۷

قطعا عقلاء در مواردی که شخصی تالیف یا اختراعی انجام می‌دهد، برای صاحب فکر احترام قائل‌اند به طوری که تصرف در فکر او بدون رضایت وی را جائز نمی‌دانند.

۱۳۹۹/۰۲/۰۴