پژوهش نیاز به یک علاقه و تعلق‌خاطر و دغدغه درونی دارد به این معنا که اگر یک مسئله‌ای و یک سؤالی برای یک محقق مسئله و سؤال بشود درباره اش تحقیق و پژوهش جدی خواهد کرد؛ اما اگر که فقط سفارش داده بشود به خاطر نیاز یک مجموعه و آن دغدغه ایجاد نشود به عنوان شغل و منبع درآمد به آن توجه می‌شود.

۱۴۰۴/۱۰/۱۶

خطر بزرگ انسان معاصر، «آشوب رفتاری و معرفتی» در تعریف آزادی و اولویت‌بندی‌هاست. پروژه شهید صدر به دلیل داشتن «ذهنیت الگوریتمیک»، تنها به روایت اندیشه اکتفا نمی‌کند، بلکه سازوکار اجرایی ارائه می‌دهد. این منظومه فکری، مسیری روشمند را ترسیم می‌کند: از اصلاح قطب‌نما (توحید) آغاز می‌شود؛ از مسیر پرورش انسان (با نگاه به آزادی به عنوان امانت) عبور می‌کند؛ و به مهندسی جامعه (با تعریف عدالت به عنوان توزیع کارکردی) می‌انجامد.

۱۴۰۴/۱۰/۰۷

حجت‌الاسلام والمسلمین ارسطا: ما امروز شاهدیم که مجلس در بسیاری از فرآیندهای قانون‌گذاری درعمل مقلد کشورهای خارجی است؛ کشورهایی که فرهنگ و مبنای حکمرانی در آن‌ها اساساً کوچکترین تناسب و تشابهی با اقتضائات شرعی، سنتی و فرهنگی جامعه ما ندارد. در نهایت هم این مصوبات به شورای نگهبان می‌رود و چون مغایرت با شرع ندارد، تصویب می‌شود.

۱۴۰۴/۱۰/۰۶

عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهری: با بررسی دقیق آثار فقهی مرحوم آیت‌الله العظمی سیدمحمدهادی میلانی، می‌توان به روشنی دریافت که ایشان در زمره فقیهانی قرار می‌گیرند که ولایت عامه فقیه را پذیرفته‌اند، هرچند این مبحث را در قالب یک باب مستقل مطرح نکرده‌اند. ایشان در کتاب الخمس، به مناسبت بحث از سهم امام و نحوه تصرف در آن، به صراحت وارد مباحث ولایت فقیه شده و بخش‌هایی از ادله قائلین به ولایت عامه را مطرح کرده‌اند. شیوه بیان و نحوه استدلال ایشان در این مقام به‌گونه‌ای است که فهم ولایت موسع، و حتی ولایت عامه از آن کاملاً قابل برداشت است.

۱۴۰۴/۱۰/۰۴

در سایهٔ نیاز روزافزون به تدوین و گسترش یک نظریهٔ جامع روان‌شناسی اسلامی، ضرورت بازنگری در الگوهای روان‌شناختی غربی بیش از پیش آشکار می‌شود؛ نه از منظر ردّ ایدئولوژیک، بلکه از راه واکاوی و نقد درونی آن‌ها. در همین چارچوب، پروفسور بریتانیایی روان‌شناسی بالینی، ریچارد بنتال، در کتاب خود با عنوان «درمان ذهن: آیا روش‌های کنونی ما در درمان بیماری‌های روانی واقعاً مؤثر هستند؟» (Doctoring the Mind: Is Our Current Treatment of Mental Illness Really Any Good?) خوانشی انتقادی، بنیادین و جسورانه ارائه می‌دهد و در آن خواستار پذیرش الگویی انسانی‌تر و یکپارچه‌تر در فهم و درمان اختلالات روانی می‌شود.

۱۴۰۴/۱۰/۰۳

پیشنهاد محوری در این زمینه، تأمین همگانی حداقلی نیازهای اساسی است. محوریت سیاست حمایتی باید بر تضمین همگانی حداقلی «نیازهای اساسی» قرار گیرد؛ یعنی دولت مسئولیت تأمین حداقلی و عمومی خوراک، مسکن، اشتغال (دسترسی به فرصت‌های شغلی و بیمه‌های مرتبط)، سلامت پایه و آموزش پایه را بر عهده گیرد تا از برخورداری همه از سطوحی از زندگی کرامت‌محور اطمینان حاصل شود.

۱۴۰۴/۱۰/۰۲

الگوی سوم زن مسلمان ایرانی به دلیل تکیه‌ بر مبانی تعادل، معنویت و کرامت انسانی، دارای توانایی تبدیل شدن به یک گفتمان قابل‌ ارائه و اثرگذار در سطح جهانی است. این الگو پاسخی اصیل به نیاز فراگیر بسیاری از جوامع برای یافتن راه‌میانه‌ای میان پیشرفت فردی و حفظ کیان خانواده، و نیز میان هویت فرهنگی و مشارکت فعال در عرصه‌های نوین به شمار می‌رود.

۱۴۰۴/۰۹/۳۰

ما در شمار کسانی هستیم که معتقدیم می‌توان بازنگری بنیادین در تمام عرصه‌های علم تاریخ، اعم از روش‌شناسی، معرفت‌شناسی و مسائل پژوهشی داشت و یک نگاه درون‌دینی ذیل عنوان «پارادایم الهیاتی» ارائه نمود. البته این ادعا به معنای برخورد شعارزده و شتاب‌زده با مسأله اسلامی‌سازی علوم نیست، بلکه معتقدیم باید با کار علمی دقیق و به دور از هیاهو، طرحی نو درانداخت.

۱۴۰۴/۰۹/۳۰