عبارت «اقتصاد اسلامی» کاربردهای گوناگونی دارد و معنای آن بسته به زمینه‌ای که در آن به‌کار می‌رود متفاوت است. از همین‌رو، بسیاری از مردم این پرسش را مطرح می‌کنند که مقصود از اقتصاد اسلامی چیست؟ آیا منظور یک علم است؟ یا نظامی اقتصادی؟ یا مجموعه‌ای از سیاست‌ها و فعالیت‌هایی که بر پایه حلال بودن انجام می‌شوند؟ یا شاید اصول اخلاقی و ارزش‌هایی است که باید در فعالیت اقتصادی رعایت شود؟

۱۴۰۴/۰۸/۲۱

آیت الله اعرافی: عدل و ظلم هر دو دو معنا دارن: معنای عام و معنای خاص. در فقه، بیشتر وقت‌ها عدل رو به معنای عام و ظلم رو به معنای خاص می‌گیرند. به همین خاطر هم هست که وقتی کسی یه کار مستحبی رو ترک می‌کنه، نمی‌گیم ظلم کرده؛ چون اون «سلب حق الزامی» نیست. در واقع، حقوقی که پایه عدل و ظلم‌اند، مراتب دارن؛ بعضی مراتب الزام‌آورن و عقل میگه باید رعایت بشن، بعضی نه.

۱۴۰۴/۰۸/۲۱

پیروزی زهران ممدانی در فضای سیاسی ایالات متحده، برای کاربران فارسی‌زبان توییتر، تنها یک رخداد انتخاباتی در شهرداری نیویورک نیست؛ بلکه بازتابی از تلاقی دو گفتمان تاریخی است: «بیداری اسلامی» و «دموکراسی آمریکایی». بنیادگرایان او را ریاکار و اکثریت ممدانی را سیاستمداری باهوش که از هر ابزاری برای رسیدن به قدرت استفاده می‌نماید، ادراک نموده‌اند.

۱۴۰۴/۰۸/۲۱

آیت الله ملک‌زاده: سکولاریسم تشریعی یا سکولاریسم در حوزه تشریع به دو قِسمِ طلق و مقیّد تقسیم می‌گردد و سکولاریسم تشریعیِ طلق و فراگیر (بدون محدودیّت) نیز به نوبه خود، قابل دسته‌بندی و تقسیم‌بندی به دو سطح است: یک، سکولاریسم تشریعیِ طلق در مقام نظر؛ دو، سکولاریسم تشریعیِ طلق در مقام عمل و اقدام.

۱۴۰۴/۰۸/۲۱

عضو هیات علمی مرکز پژوهشهای توسعه و آینده نگری: تحولات اقتصادی جهانی در سال‌ های اخیر به شکلی عمیق و ساختاری در حال تغییر چهره اقتصادها بوده است. این تغییرات نه تنها بر الگوهای تولید و تجارت اثر گذاشته، بلکه به چالش ‌هایی مانند عدم تعادل‌ های اقتصادی و نیاز به نوآوری ‌های فناورانه دامن زده است. در این میان، کشورهای در حال توسعه به ‌ویژه ایران، با وجود برخورداری از منابع قابل توجه، با موانع و چالش‌ های ساختاری مواجه هستند. تلاش برای بهبود بهره‌ وری و ایجاد سیاست‌ های صنعتی موثر در چنین شرایطی امری ضروری به نظر می ‌رسد. این مسائل نیاز به رویکردهای نوین و توجه به تجارب جهانی را به‌ روشنی نمایان می‌کند.

۱۴۰۴/۰۸/۱۹

حجت الاسلام و المسلمین ارسطا: فقر عمومی جامعه ناشی از حرص و طمع والیان در جمع‌آوری ثروت و بی‌اعتمادی آنان به بقای خود در حکومت است که به سراغ جمع آوری امول می روند که در این صورت تمرکز مال و ثروت در دست گروهی خاص، موجب نابسامانی اقتصادی و گسترش فقر در جامعه خواهد شد.

۱۴۰۴/۰۸/۱۸

مدیر خانه خلاق و نوآوری اشراق: برای آن‌که علوم انسانی از حصار مباحث نظری رها شده و به نیروی مؤثر در حکمرانی و زندگی روزمره بدل گردد، باید چرخه‌ای طراحی شود که تولید معنا را به تولید فناوری نرم و تصمیم کارآمد پیوند دهد. این تحقق، با توصیف صرف ممکن نیست؛ نیازمند یک مسیر عملی و برنامه تجویزی است که در چهار سطح پیش برود: سیاست‌گذاری، توانمندسازی، زیرساخت‌سازی و فرهنگ‌سازی.

۱۴۰۴/۰۸/۱۷

موسی نجفی: در دهه‌های اخیر، عمل در انقلاب اسلامی بر اندیشه پیشی گرفته و مباحث نظری کمتر مورد توجه بوده است، درحالی‌که شهید مطهری نیز یکی از آفات نهضت‌های اسلامی را نداشتن طرح و برنامه برای آینده می‌دانست. اندیشه سیاسی مقام معظم رهبری صرفاً واکنشی نیست، بلکه دارای اصول و مبانی روشن و هماهنگ با سایر اجزای فکری انقلاب اسلامی است. این اندیشه در میدان عمل و در سطوح مختلف اداره کشور تحقق یافته و نشان‌دهنده نوعی فلسفه سیاسی عملیاتی است.

۱۴۰۴/۰۸/۱۲