حجتالاسلام والمسلمین قاسم ابراهیمیپور، معاون پژوهش مؤسسه امام خمینی(ره)، مطرح کرد؛
همایش بینالمللی علومانسانی اسلامی ۱۱ دیماه برگزار میشود / رویکرد بنیادین به مسائل علوم انسانی اسلامی
معاون پژوهش مؤسسه امام خمینی(ره): همایش بینالمللی علومانسانی اسلامی با جدیت آغاز به کارکرده و ۱۲ دیماه که با تصویب شورایعالی انقلابفرهنگی بهعنوان روز علومانسانی اسلامی و بزرگداشت علامه نامگذاری شده است، فرصتی تازه برای تعامل و تبادل اندیشه در عرصه ملی و بینالمللی خواهد بود.
۱۴۰۴/۰۷/۰۳
آیت الله محمد حسین ملکزاده، استاد برجسته حوزه علمیه قم، در درس خارج «اصول نظامسازی اسلامی» بیان داشت؛
رابطه علی میان نبود نظامهای اسلامی و گسترش سکولاریسم / پیوند میان نظریه و عمل در کشف نظامهای اسلامی
استاد برجسته حوزه علمیه قم: وقتی از نظامسازی اسلامی صحبت میشود در حقیقت از امری در تقابل و تنافر با سکولاریسم سخن گفته شده است. در نتیجه اگر کسی به سکولاریسم قائل نباشد باید به نظامسازی دینی قائل باشد. همچنین اگر کسی به امکان و یا لزوم نظامسازی دینی باور نداشت و یا دست کم، در مقام عمل به نظامسازی اسلامی و کشف نظامهای اسلامی نپرداخت به ناچار باید به سکولاریسم تن دهد.
۱۴۰۴/۰۷/۰۲
ایمان زاغیان پژوهشگر حوزهی خدمات سلامت روان در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
مسئولیت سنگین انسان در پرتو خودشناسی اسلامی / مدیریت هیجانات و بهبود روابط با ابزار خودآگاهی
پژوهشگر حوزهی خدمات سلامت روان: خودآگاهی از نظر دین اسلام و روانشناسی ابزاری قدرتمند برای رشد فردی، بهبود روابط و دستیابی به زندگی معنادار و رضایتبخش تلقی میشود. در اسلام، خودآگاهی راهی برای شناخت خدا و آمادگی برای زندگی اخروی است؛ درحالی که در روانشناسی، خودآگاهی عاملی کلیدی برای سلامت روان، مدیریت هیجانات و رشد شخصیت شناخته میشود. هر دو دیدگاه بر این موضوع توافق دارند که خودآگاهی پایهای اساسی برای تحول فردی و اجتماعی است.
۱۴۰۴/۰۷/۰۱
دکتر مجتبی پناهی، پژوهشگر اقتصاد اسلامی، در یادداشتی اختصاصی برای پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
اقتصاد اخوتمحور؛ راهی نو در برابر بنبستهای اقتصاد نئوکلاسیک / بازسازی تمدن اسلامی بر پایه اخوت اجتماعی و عدالت اقتصادی
ویژگیهای اقتصاد اخوتمحور را میتوان در چهار محور اصلی خلاصه کرد. نخست، انسانشناسی آن با اقتصاد متعارف متفاوت است: انسان نه صرفاً موجودی منفعتجو، بلکه دارای ابعاد اخلاقی، اجتماعی و معنوی است. دوم، اخلاق و معنویت نه بهعنوان قید بیرونی، بلکه بهعنوان متغیر اصلی در تصمیمگیریهای اقتصادی حضور دارند. سوم، نهادهای همیارانه مانند وقف، زکات، قرضالحسنه و تعاون بهعنوان زیربناهای نهادی اقتصاد نقشآفرین هستند. و چهارم، شاخص اصلی سنجش کارآمدی اقتصاد، میزان تحقق عدالت و اخوت اجتماعی است، نه صرفاً رشد تولید یا کارایی بازاری.
۱۴۰۴/۰۶/۳۱
حجتالاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، در آیین اختتامیه هشتمین مدرسه حکمرانی مطرح کرد؛
ظهور به مثابه آخرین حلقه مسیر تاریخی رسالت انبیا / حکمرانی زمینهساز پیوند میان وضع موجود و آرمان نهایی جامعه بشری است
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی: زمینهسازی ظهور مرحله به مرحله و مردمپایه است. همانگونه که پیامبر اسلام در جامعهای آکنده از جاهلیت توانست با مجاهدت مستمر، مدینه را بنا کند، امت اسلامی نیز باید در عصر غیبت فرهنگ و معرفت خویش را ارتقا دهد تا بستر برای ولایت مهدوی فراهم گردد و ظهور آخرین حلقه این مسیر تاریخی است؛ جایی که فلسفه آفرینش در کاملترین وجه خود آشکار میشود. بدینسان، هدایت پیامبران تنها در سطح آموزش باقی نماند، بلکه به عرصه اجتماعی و تاریخی کشیده شد تا معلوم شود چه کسانی یار خدا و رسول او خواهند بود.
۱۴۰۴/۰۶/۲۹
دکتر ناصر الهی، عضو هیئت علمی دانشکده اقتصاد دانشگاه مفید، مطرح کرد؛
چالشها و ظرفیتهای اقتصاد مردمی / بررسی اقتضائات، ساختارهای سیاسی و جایگاه فقه در پیشرفت اقتصادی
عضو هیئت علمی دانشکده اقتصاد دانشگاه مفید: از آغاز شکلگیری علم اقتصاد، روند بر این بود که همه مردم در آن مشارکت داشته باشند و میان آنان مبادلات صورت گیرد. خودکفایی و خوداتکایی در آن زمان اهمیت بالایی داشت. برای مثال، عشایر افتخار میکردند که تمامی نیازهای خود را شخصاً تأمین میکنند؛ از خوراک و پوشاک تا مسکن. برای آنان ننگ بود که نیازهایشان را از دیگری طلب کنند. اما دانش اقتصاد بر خلاف این نگاه، بر ارتباطات و تقسیم کار تأکید دارد. تقسیم کار موجب پیدایش تخصص میشود و تخصص نیز مبادله را ضروری میسازد؛ از این رهگذر، بازار شکل میگیرد. بازار نهادی است که میتواند خواستههای متضاد و متفاوت افراد را همسو کرده و برآیندی به نام منافع عمومی ایجاد کند. بر این اساس، باید افراد را آزاد گذاشت تا بتوانند از این بازار سهم خود را دریافت کنند.
۱۴۰۴/۰۶/۲۶
آیت الله عباس کعبی، عضو مجلس خبرگان رهبری، در یادداشتی مطرح کرد؛
تنها همقدمی با ولی فقیه است که امت را به قلههای عزت، اقتدار و تمدن اسلامی میرساند
عضو مجلس خبرگان رهبری: ولی فقیه، با تکیه بر فقاهت، عدالت، تقوا، تدبیر، اشراف راهبردی و توان تشخیص دقیق موضوعات پیچیده در پرتو شرایط زمان و مکان، معیار حرکت امت اسلامی را تعیین میکند.در این مسیر، دو آفت بزرگ همواره جامعه را تهدید میکند:۱. افراط پیشی گرفتن از ولی فقیه، حرکتی شتابزده و بیضابطه است که جامعه را از مدار عقلانیت و حکمت خارج میسازد. ۲. تفریط عقبماندن از ولی فقیه نیز به معنای سستی، بیعملی و محاسبهگری صرفاً دنیوی است؛ ترس از دست دادن ثروت، موقعیت یا آسایش موجب میشود برخی از انجام وظایف الهی غافل بمانند. چنین رویکردی با تحلیلهای سادهانگارانه و القای ضعف، روحیه مردم را تضعیف کرده و راه نفوذ دشمن یا عقبنشینی در برابر او را هموار میسازد.
۱۴۰۴/۰۶/۲۳
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از کرسی علمی-ترویجی «المبنى الفقهى للمقاومة من حيث الباعث» با ارائه حجتالاسلام والمسلمین احمد شفیعی نیا، سرپرست پژوهشکده فقه و علوم انسانی امام رضا (ع)؛
بررسی دو نگاه اصلی فقهای شیعه نسبت به جهاد و مقاومت / آیا حفظ کشورها به تنهایی سبب وجوب مقاومت میشود؟
حجتالاسلام والمسلمین شفیعینیا: یکی از محورهای مورد دستاویز دشمنان موضوع جهاد و مقاومت است. آنان اسلام را دینی خشونت طلب معرفی میکنند، در حالی که نگاههای اسلامی خصوصاً در فقه و کلام مملو از رحمت و رعایت حقوق انسانها و محیطزیست است. حتی در جنگ نیز مقررات و محدودیتهایی برای حفظ جان و اموال مردم و اسرای جنگی وجود دارد. در دهههای اخیر و پس از پیروزی انقلاب اسلامی، جریان اسلامهراسی و شیعههراسی کم رنگ شده و اعتماد جهانی نسبت به اسلام و مسلمانان افزایش یافته است؛ شاهد آن، حضور گسترده مردم در حمایت از مظلومین جهان به ویژه در غزه است.
۱۴۰۴/۰۶/۲۲