حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی، رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، در همایش ملی فلسفه «منطق فهم دین» مطرح کرد؛
علوم انسانی اسلامی با اصلاح مبانی شکل میگیرد، نه با انقلاب روشی
حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی: سؤال اصلی در این بحث این است اگر ما به علوم انسانی اسلامی معتقد شدیم چه اتفاق روشی رخ می دهد؟ آیا این علوم مستلزم یک انقلاب در روش های مرسوم در علوم انسانی است؟ می توان با حفظ ساختار رایج به علوم انسانی دینی روی بیاوریم؟ با این پرسش های اصلی پرسش های فرعی نیز بیان می شود. اول اینکه علوم انسانی چیست و چند رسته داشته و پسوند اسلامی در کدامین رسته ها زمینه دارد و در آخر این علوم انسانی اسلامی چه اقتضائات روشی دارد؟
۱۴۰۴/۰۹/۰۱
حجت الاسلام والمسلمین محمد قطبی، در سلسله نشستهای نهمین دوره مدرسه حکمرانی اسلامی، با عنوان «تبیین مدل چرخه فناوری در علوم انسانی و اسلامی» مطرح کرد؛
ضرورت ورود علوم انسانی به چرخه فناوری برای تحقق تحول در حکمرانی
حجت الاسلام والمسلمین محمد قطبی:در دنیا سه رویکرد جدی برای شکلگیری فناوری وجود دارد؛ نخست، رویکرد سرریز دانش که از دلِ خود علم به نوآوری میرسد؛ دوم، رویکرد نیازمحور که مسئله از دل جامعه برخاسته و علم در خدمت حل آن قرار میگیرد؛ و سوم، رویکرد تقاطعی که عرصههای دانشی و میدانهای نیاز را کنار هم قرار میدهد و نقاط تلاقی آنها بهعنوان میدان نوآوری تعریف میشود.
۱۴۰۴/۰۸/۲۹
حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی رنجبر، مدیرگروه علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم(ع) در نشستی علمی مطرح کرد؛
تأکید بر دیپلماسی هوشمند و صیانت اطلاعات راهبردی در مواجهه با قدرتهای جهانی
حجتالاسلام والمسلمین محمدعلی رنجبر: جمهوری اسلامی ایران همواره بر حفظ اطلاعات راهبردی و مدیریت هوشمندانه آن در مواجهه با دشمن تأکید داشته است. مذاکرات در چهار مرحله پیش از برجام، تصویب، اجرا و احیای برجام قابل بررسی است؛ همچنین هر یک از کنشگران اعم از فرماندهان نظامی، دیپلماتها و نهادهای مشورتی نقش مشخصی در پیشبرد اهداف کلان کشور ایفا کردهاند.
۱۴۰۴/۰۸/۲۸
محمدجواد توکلی، اقتصاددان برجسته و رئیس انجمن اقتصاد اسلامی حوزههای علمیه در نشست تخصصی «خلق پول؛ از بانک تا دولت» مطرح کرد؛
خلق پول باید محدود به بانکهای قرضالحسنه باشد
محمدجواد توکلی، اقتصاددان برجسته و رئیس انجمن اقتصاد اسلامی حوزههای علمیه، در نشست «خلق پول؛ از بانک تا دولت» تأکید کرد: مسأله اصلی در فرآیند خلق پول، نه خود پول، بلکه نحوه توزیع نقدینگی و هدایت آن به سمت فعالیتهای مولد است. وی پیشنهاد داد که برای جلوگیری از رشد سفتهبازی و تورم، خلق پول باید محدود به بانکهای قرضالحسنه باشد و سایر موسسات مانند شرکتهای لیزینگ از این فرآیند جدا شوند تا اصلاح نظام بانکی صورت پذیرد.
۱۴۰۴/۰۸/۲۷
حجتالاسلام علی مصباح، عضو هیئتعلمی مؤسسه امام خمینی ره در آیین رونمایی از آثار جدید انتشارات مؤسسه امام خمینی(ره) مطرح کرد؛
لزوم کاربردی سازی نظریههای علومانسانی اسلامی در ساختار آموزشی کشور
نظریههای علومانسانی اسلامی، بهعنوان یکی از پایههای تحولساز در نظام آموزشی، باید در تمامی سطوح از اقتصاد و سیاست تا آموزشوپرورش وارد چرخه آموزش شوند. کارشناسان معتقدند کاربردیسازی و بازتولید این نظریهها مسیر بهرهبرداری دقیقتر از علومانسانی اسلامی را در نظام حکمرانی و برنامهریزی کشور هموار میکند.
۱۴۰۴/۰۸/۲۵
دکتر حمیدرضا عرفانی فر، پژوهشگر فلسفه غرب معاصر، در یادداشتی مطرح کرد؛
بررسی تأثیر سیطره معرفتی غرب بر گفتمانهای بومی
هر گونه انتقادی که متوجه اندیشه رایج در غرب میشود، لزوماً به معنای عدم ابتلا به همان نقد در حوزه اندیشه بومی یا اسلامی نیست. به عبارت دیگر، وجود کاستیها در سنت فکری غربی به خودی خود دلالت بر برائت اندیشه ما از آن کاستیها ندارد و همچنین اثبات نمیکند که نقطهی مقابل آن، یعنی جنبههای مثبت، به نحو ضروری در دستگاه فکری ما تحقق یافته باشد. این مدعا را میتوان از چند جهت تبیین کرد:
۱۴۰۴/۰۸/۲۵
سعید سالاری پژوهشگر حوزهی اقناع افکار عمومی در یادداشتی برای اندیشکدهی رهیافت مطرح کرد؛
کارخانه علوم انسانی؛ از نظریه تا محصول
کاربردیسازی علوم انسانی در ایران، بیش از هر چیز نیازمند یک تحول مهارتی است. تحولی که در آن، دانش نظری عمیق و بنیادی، با مهارتهای کاربردی، کارآفرینی، فناوری اجتماعی و تحلیل مسائل جامعه پیوند میخورد. برنامه ریزی برای توسعه آموزشهای مهارتی در میان اعضای هیأت علمی و ایجاد اصلاحات آموزشی در سطح تحصیلات تکمیلی از جمله راهکارهای کلیدی است که توسط نهادهای متولی در حال پیگیری است.
۱۴۰۴/۰۸/۲۴
آیتﷲ سید محمدعلی مدرسی، نماینده مجلس خبرگان رهبری، در نشستی با عنوان «جایگاه عرف و رضایت عمومی در فرایند تقنین بر پایه موازین شرعی» مطرح کرد؛
واکاوی نسبت عرف و رضایتمندی عمومی در نظام تقنین اسلامی
آیتﷲ سید محمدعلی مدرسی: عرف و پسند عمومی میتواند در فهم الفاظ و در قوانین حکومتی نقش داشته باشد؛ اما در مواردی که با حکم شرعی تعارض کند، اولویت با نص و مبانی شرعی است و باید توجه داشت رضایت مردم باید در چارچوب مصلحت عمومی و بدون تعارض با ضوابط شرعی لحاظ شود.
۱۴۰۴/۰۸/۲۲
