بیست و سومین پیش‌نشست ششمین همایش بین‌المللی حوراء انسیه (سلام‌الله‌علیها) با موضوع «حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)؛ الگوی جامع تربیت تحول‌آفرین» برگزار شد.

۱۴۰۵/۰۲/۳۱

دکتر قاسمی: زن برآمده از انقلاب اسلامی زنی است که این روزها در میدان مشاهده می‌کنیم. گفتمان زن انقلاب اسلامی مالامال از حضور به‌موقع و مشارکت اثرگذار است. تجربه زنان در جنگ تحمیلی ۸ ساله گواهی بر آن است. زنی که به تعبیر رهبر شهیدمان حضور در متن و مرکز را خوب یاد گرفته است، زنی که عاملیت و کنشگری خود را در ذیل اهداف دینی و ملی تعریف می‌کند و از این رو عاملیتش صرفاً اهداف فردی زنانه را در بر نمی‌گیرد، بلکه جامعه‌ای را به حرکت درمی‌آورد.

۱۴۰۵/۰۲/۳۰

حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی: آنچه می‌تواند بازدارندگی ایجاد کند، لزوماً سلاح کشتار جمعی و «همه‌کش» نیست. سلاح مدنظر ما، سلاح نقطه‌زن و «فردکش» است. ما دشمن را هدف قرار می‌دهیم، اما آن‌ها انسان‌ها را می‌کشند.

۱۴۰۵/۰۲/۲۹

حجت الاسلام و المسلمین علی مصباح با هشدار نسبت به خطای محاسباتی تحلیلگران داخلی و خارجی در قبال دفاع مقدس سوم، گفت: نظریه‌های علوم انسانی سکولار و غربی از جمله در جامعه‌شناسی و روان‌شناسی که مبتنی بر «عقلانیت ابزاری» و هزینه فایده مادی هستند، نه تنها طراحان جنگ براندازانه اخیر را دچار اشتباه در ارزیابی وضعیت ایران کرد، بلکه همچنان برخی روشنفکران داخلی را در تحلیل آینده نظام به دام می‌اندازد.

۱۴۰۵/۰۲/۲۹

پیمان ابراهیم، از منظر فقه بین‌الملل اسلامی، یک «عقد» بود ــ توافقی دوطرفه میان دولت‌های امضاکننده که بر اساس آن، طرفین متعهد به «عادی‌سازی روابط» و «خودداری از اقدامات خصمانه» علیه یکدیگر می‌شدند. اما هر عقدی، در منطق فقه، تابع «شرایط صحت» و «موجبات فسخ» است. آنچه در ۷۵ روز جنگ ۲۰۲۶ رخ داد، از منظر فقهی، چیزی نیست جز «انفساخ قهری» این عقد به سبب «تخلّف از مقتضای ذات عقد» و «ورود ضرر اعظم بر طرفین».

۱۴۰۵/۰۲/۲۸

آیت‌الله کعبی: همه معیارهای قانونی و شرعی در وجود حضرت آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای (حفظه الله) جمع بود؛ یعنی همان شرایطی که در اصول ۱۰۷ و ۱۰۹ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران آمده است.

۱۴۰۵/۰۲/۲۸

نخستین و سترگ‌ترین ارمغانِ جنگِ رمضان، «انسجامِ ملی» بود که چون تار و پودی پولادین، جامعه را در هم تنید. پیش از این، شاید تفاوت‌هایِ قومی، مذهبی، یا منطقه‌ای، همچون شکاف‌هایی نادیده، در پیکرِ ملت وجود داشت. اما در سایۀ هجومِ دشمن، ضرورتِ بقا، همگان را به گردِ یک محور فراخواند.

۱۴۰۵/۰۲/۲۸

حجت‌الاسلام مشکانی سبزواری: از منظر دینی و فقهی حذف دشمن دارای شرایط و احکامی است و هر دشمنی را نتوان، صرفاً به جهت دشمنی، به صورت رسمی و یا غیررسمی نابود کرد. در مواردی که دشمن مرتکب جنایتی شده، که جزای آن مرگ است، و امکان کشتن و حذف رسمی او وجود ندارد، می‌توان از ابزار حذف غیر علنی بهره برد.

۱۴۰۵/۰۲/۲۸