حجت الاسلام والمسلمین سیدکاظم سیدباقری عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
عدالت و پیشرفت در اندیشه سیاسی شهید لاریجانی
حجت الاسلام سیدباقری: شهید لاریجانی بر این باور است که مسئله بنیادین در حکمرانی ایران، نبود نظریه فلسفی منسجم از عدالت اجتماعی است. این کمبود باعث نوسانهای ۱۸۰ درجهای سیاستگذاریها شده: از ملیسازی و دولتی کردن کارخانهها تا تأکید محض بر رقابت اقتصادی تا توزیع گسترده یارانهها. رهبر شهید انقلاب این وضعیت را حرکت آونگی یا زیگزاگی مینامید. علی لاریجانی این فقدان را ریشه اختلال در تحقق عدالت و پیشرفت میدانست. عدالت در اندیشه او زیرساخت بنیادین حکمرانی است، نه ارزشی تشریفاتی.
۱۴۰۵/۰۳/۰۹
حجتالاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد، از اساتید حوزه علمیه قم، در یادداشتی مطرح کرد؛
تلخگوییِ انتقادی بین شهروندان و مدیران / در آموزههای امیرالمؤمنین علیهالسلام
مدیران در منطق علی علیه السلام، خودشان باید حقگویی و مشورتدهی مردم را تسهیل کنند چنانکه او وقتی در مسند قدرت بود به مردم میگفت: انتقادتان را قورت ندهید (فَلاَ تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ). در سیرهی او «جامعه ناقد دلسوز» از «جامعه لال» یا «جامعهی ثناگو» بهتر بود (فَلَا تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاءٍ).
۱۴۰۵/۰۳/۰۷
مهدی سعادتنژاد، رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در گرجستان، در نشست «مواجهه اندیشهای جهان اسلام با جنگ رمضان» مطرح کرد؛
تغییر نگاه نخبگان گرجستان به ایران پس از «جنگ رمضان» / موازنه محتاطانه تفلیس میان غرب و مقاومت
استمرار ساختار سیاسی جمهوری اسلامی ایران و تداوم اداره کشور پس از شهادت عالیترین مقامات، برای بسیاری از نخبگان و دانشگاهیان گرجستان غیرمنتظره و قابل توجه بوده است. این تحولات موجب شده بخشی از جامعه نخبگانی گرجستان، ایران را نه صرفاً یک بازیگر شعاری، بلکه کشوری دارای توان واقعی در حفظ ثبات، اقتدار و استقلال سیاسی ارزیابی کند؛ هرچند که حاکمیت تفلیس همچنان رویکردی محتاطانه و محافظهکارانه در قبال تحولات منطقه دنبال میکند.
۱۴۰۵/۰۳/۰۵
حجتالاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی، رئیس پژوهشکده نظام های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در گفتوگویی مطرح کرد؛
تبیین مفهوم فقه حکومتی به عنوان یک نگرش جدید استنباطی
به فرموده شهید آیتالله خامنهای، فقاهت به معناى استنباط حکم شریعت از منابع کتاب و سنت در شیعه داراى سابقه طولانى است؛ با این حال میان آنچه فقهاى اصحاب ائمه(ع) در باب فقاهت و افتاء انجام مىدادند، با آنچه در دورانهاى شکوفایی فقه شیعه فهمیده مىشود، فاصلهاى ژرف وجود دارد.
۱۴۰۵/۰۳/۰۵
حجتالاسلام والمسلمین قاسم ابراهیمی پور، معاون پژوهش موسسه امام خمینی(ره)، در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
تابآوری فرهنگ تمدنی شیعی در مقابل تهاجم آمریکایی-اسرائیلی / عامل متمایزکننده ایرانیان در برابر فضای مجازی غرب چیست؟
حجت الاسلام و المسلمین ابراهیمی پور: سایر فرهنگهای اسلامی در مواجه با غرب، برخی غربگریز، برخی غربستیز و برخی غربگرا شدند. تنها فرهنگ شیعی بود که توانست انباشت و ذخیرۀ تاریخی و تمدنی خود را که مدتی شاید پنهان شده، اما هرگز فراموش نشده بود، دوباره به کار گیرد و این فضای جدید را در خود هضم کند.
۱۴۰۵/۰۳/۰۵
حجتالاسلام والمسلمین جعفر نجفی بستان، استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه، در یادداشتی مطرح کرد؛
بررسی مبانی فقهی و حقوقی اعمال حاکمیت بر تنگه هرمز
در فقه اسلامی، حتی در خصوص سرزمینهای خشکی نیز مالکیت به معنای متعارف و مدرن آن کمتر موضوعیت دارد و تمرکز بیشتر بر حق دفاع و اداره عقلایی سرزمین است. بسیاری از مرزبندیهای ملی کنونی حاصل تحولات پس از جنگهای جهانی و فروپاشی امپراتوریهاست. از این رو، دفاع مشروع کشورها از سرزمین خود عمدتاً مبتنی بر نظامات قراردادی بینالمللی است و اثبات فقهی آن نیازمند اقامه ادله مستقل میباشد.
۱۴۰۵/۰۳/۰۵
عبدالرضا سیفی، رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در قرقیزستان، در نشست «مواجهه اندیشهای جهان اسلام با جنگ رمضان» مطرح کرد؛
جنگ رمضان شکاف میان دولتها و ملتهای جهان اسلام را آشکار کرد
عبدالرضا سیفی، رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در قرقیزستان، در سومین نشست علمی «مواجهه اندیشهای جهان اسلام با جنگ رمضان» با تأکید بر تفاوت معنادار میان مواضع دولتها و افکار عمومی جهان اسلام، اعلام کرد که تحولات اخیر منطقه و جنگ رمضان نشان داد بسیاری از ملتهای مسلمان، برخلاف برخی دولتها، رویکردی همدلانه و حمایتی نسبت به ایران و جبهه مقاومت داشتهاند.
۱۴۰۵/۰۳/۰۴
حجتالاسلام والمسلمین محسن قنبریان، استاد حوزه و دانشگاه، در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
چرا مصلحان اجتماعی به جای واژه «نبوت» از واژه «بعثت» استفاده میکردند؟ / امت مبعوث اهداف بعثت رسول الله(ص) را دنبال میکند
حجتالاسلام والمسلمین قنبریان:«نبوت» و «بعثت» شاید به حمل شایع به یک مصداق اشاره داشته باشند، اما مفهومشان یکسان نیست. به همان میزان که متکلمان از واژهٔ «نبوت» بهره بردهاند، مصلحان اجتماعی و کسانی که دغدغهٔ ساخت اجتماعی داشتهاند بر مفهوم «بعثت» تکیه کردهاند.
۱۴۰۵/۰۳/۰۳





















