گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از نشست «سربازان بدون یونیفرم» با حضور دکتر زهرا محسنیفرد پژوهشگر حوزه کودک و نوجوان؛
نوع نگاه نسل Z به جنگ ۱۲ روزه چگونه بود؟ / روایت جنگ کافی نیست و باید معنا ساخته شود
در طول این دوازده روز، روایتهای متعددی از کنشگری نوجوانان دیدم. اولین نکتهای که باید اشاره کنم، تنوع و گونهگون بودن این کنشهاست. تکثر و تنوع نوجوانان را باید بپذیرید. ما باید بپذیریم که مولفههای متعددی بر تجربه نوجوانی اثرگذارند. ندیدنِ یک واقعیت، آن را از میان نخواهد برد، بلکه مسئله را بغرنجتر خواهد کرد.
۱۴۰۴/۰۵/۰۸
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از برنامهی تلویزیونی «مسئلهٔ ایران» با حضور دکتر محمدتقی کرمی، جامعهشناس و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران؛
زنان در خط مقدم جنگ شناختی و فیزیکی / جنگی که براندازان را نگران جمهوری اسلامی کرد
زنان در این جنگ افزون بر اینکه قربانیاند، قهرمان و کنشگر نیز هستند. این جنگ در خانه و خانواده ما جریان داشت. اولین گام برای درک این نبرد، شناخت این واقعیت است که هدف اصلی پهپادها و موشکهای اسرائیلی، خانهها بودند. آنها خانهها، اتاق خواب، سالن پذیرایی و فضاهای زیست روزمره مردم را هدف قرار دادند؛ جاهایی که اساساً فضاهای زنانه تلقی میشوند و زنان در آنها محور هستند.
۱۴۰۴/۰۵/۰۶
دکتر سهیلا صادقی، جامعه شناس و استاد دانشگاه تهران، در یادداشتی مطرح کرد؛
غزه، تبلور شکست تمدن غربی در آزمون اخلاق است / شکست جامعهی مدرن در تحقق وعدههایش
این نظم جهانی، که باید حافظ حقوق انسانها باشد، خود به عامل و همدست اصلی نقض آنها تبدیل شده است. از سوی دیگر، سکوت کشورهای عربی نیز بهمثابه یکی از فاجعهبارترین جلوههای انفعال تاریخی، به مسئلهی غزه ابعاد تازهای داده است. این سکوت، نه صرفاً بیعملی سیاسی بلکه نوعی خیانت اخلاقی است؛ همان سکوتی که در واقعه عاشورا عدالت را در برابر چشمان امت به قربانگاه برد. سکوت جهان عرب، همانقدر که همراهی با جنایت است، بیانگر سقوط عمیق وجدان تاریخی در منطقهای است که خود را مهد اسلام و کرامت انسانی میداند.
۱۴۰۴/۰۵/۰۶
محمدصابر اسدی، پژوهشگر حوزهی سیاستگذاری در آموزش و پروش، در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
انسان حماسی یا شهروند جهانی / تضاد تربیت مبتنی بر مقاومت با الگوی صلحطلبی سند ۲۰۳۰
شاید یادتان باشد که در اواسط دهه 90 خبری مبنی بر حذف درس شهید فهمیده از کتب درسی پخش شد و دستمایه برخی اظهارنظرهای سیاسی قرار گرفت. همان زمان این مسئله بهانهای شد تا عدهای نسبت به قرار دادن مفاهیمی اینچنین در برنامه درسی انتقاد داشته باشند و با برچسبهایی مثل ترویج خشونت، جنگ طلبی و … از حذف چنین مفاهیمی استقبال کنند.
۱۴۰۴/۰۵/۰۴
غلامرضا نوری پژوهشگر حوزه گردشگری در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
اتحاد ایرانیان در کارزار سرنوشتساز با رژیم صهیونیستی / پیوند قومیتها در دفاع از وطن در جنگ ۱۲ روزه
حماسه ایرانی، نمایانگر قدرت انسانی و روح جمعی است که در دل هر ایرانی نهفته است. این دستنوشتههای تاریخی، بخشی از هویت ما را شکل میدهند و در ایام جدید، باید همواره به آنها افتخار کرده و نسبت به تداوم آنها آگاه باشیم. حماسه، نه فقط یک واژه، بلکه حقیقتی است که در زندگی روزمره ما تنیده شده و تجلیگر غیرت، محبت و شرافت ایرانیان است. به امید اینکه این حماسهها و رشادتها، یاد و خاطرهی جوانمردی ایرانی را در صفحات تاریخ پایدار نگه دارد و الهامبخش نسلهای آینده باشد.
۱۴۰۴/۰۵/۰۱
دکتر فریبا علاسوند عضو هیات علمی پژوهشکده زن و خانواده مطرح کرد؛
زنان غربی در حیرت از صبوری و ایستادگی زنان مسلمان/ موج اسلامگرایی نتیجه مقاومت زنان در جنگ معاصر
در همایش ملی مقاومت در جهان معاصر، دکتر فریبا علاسوند، عضو هیأت علمی پژوهشکده زن و خانواده، با تمرکز بر مفهوم "زنانهکردن مسئلهها"، به تحلیل نقش زنان درجنگ ها و مقاومت پرداخت و تأکید کرد که تجربههای زنانه در روایت جنگها، بهویژه در فلسطین، ابعاد تازهای از پایداری، معنویت و اثرگذاری اجتماعی را آشکار کرده است.
۱۴۰۴/۰۴/۳۱
آیتالله یدالله یزدان پناه؛ استاد درس خارج حوزه علمیه در نشست علمی «فلسفه اسلامی جنسیت» مطرح کرد؛
جذب و اقتدار؛ تجلی اسماء الهی در جنسیت انسانی / فلسفه جنسیت در حکمت صدرایی
آیتالله یزدانپناه در نشست علمی «فلسفه اسلامی جنسیت» با تأکید بر اشتراک زن و مرد در تعقل، حجیت معرفتشناختی و ارزشهای وجودی، تصریح کرد: هر یک از دو جنس، گرچه در اصل هویت انسانی برابرند، اما دارای حساسیتها و توجهات خاص خود هستند که بازتابی از واقعیت و واجد ارزش معرفتیاند. وی با تفکیک میان طینت ذاتی و اکتسابی، افزود: زنان و مردان میتوانند به صفات جنس مخالف نیز بهصورت اکتسابی دست یابند، بیآنکه این امر خدشهای به هویت انسانی واحد آنان وارد کند.
۱۴۰۴/۰۴/۲۹
دکتر خالد بن حمد الجابر، روانشناس و نظریه پرداز حوزه روانشناسی اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
ساختار روانشناسی اسلامی و توازن عقل، نقل و حس در آن / بحران تجربهگرایی در روانشناسی غربی
دلیل حسی، هرچقدر هم دقیق باشد، بهتنهایی هرگز نمیتواند پایهای برای ساختن یک علم روانشناسی قوی و منسجم باشد. کسی که خیال میکند میتواند تنها با تکیه بر شواهد تجربی و حسی، یک روانشناسی علمی کامل و جامع بنا کند، دچار خطای روششناختی است؛ چرا که موضوع «نفس» بهگونهای است که ذاتاً نیازمند ترکیب دلایل نقلی، عقلی و حسی است؛ آن هم بهشیوهای که این دلایل در کنار هم، به شکلی تکاملی و هماهنگ عمل کنند و هر کدام جایگاه طبیعی خود را حفظ کنند، بدون آنکه یکی بر دیگری چیره شود یا کنار گذاشته شود.
۱۴۰۴/۰۴/۲۵