حجتالاسلام سید امید مؤذنی؛
شهید صدر؛ نظریهپرداز و نوآور در عرصههای مختلف علوم اسلامی
شهید صدر نظریهپرداز و نوآور در عرصههای مختلف علوم اسلامی است و به تعبیر رهبر معظم انقلاب در رشتههای مختلف فلسفه، فقه و... مکتب آفرید و دانش را به مرز جدیدی رساند.
۱۳۹۹/۰۸/۱۱
آیتالله عباسی خراسانی/ مسأله کرونا20:
مباحث فقهی و اصولی تزاحم احکام الهی وضعیه و تکلیفیه در مسأله کرونا
تزاحم و تعارض تنافی دو دلیل است. یا به لحاظ دلیلیت و یا مدلولیت. یا به تناقض و یا به تضاد منجر میشود. فرقی که بین تزاحم و تعارض عمده این است که تعارض در دلیلین است و تزاحم تنافی دو حکم است.
۱۳۹۹/۰۸/۱۰
آیتالله رشاد/ فقه ژنتیک21:
پرسشهای فقهی حوزه بهداشت و درمان براساس زیست فناوری
ما باید ذیل هر مطلب چهار عنوان را بحث کنیم؛ 1 – تبیین عنوان محور و پرسشهای فقهی قابل طرح به صورت اجمالی، 2 – جواز یا عدم جواز عنوان به مثابه حکم اولی و دلایل آن، 3 – جواز به مثابه حکم ثانوی و ادله آن و 4 – احیاناً عدم جواز به مثابه حکم ثانوی و ادله آن.
۱۳۹۹/۰۸/۱۰
آیتالله شبزندهدار/ فقه معاصر40:
اقسام تنقیح مناط/ سه راه اساسی کشف حکم
برای کشف ما أنیت به الحکم مجموعاً سه راه اساسی وجود دارد. نخست؛ خود نص شارع بر مناط حکم دلالت کند.
۱۳۹۹/۰۸/۱۰
در اخباریگری دوره حاضر، خیلیها اصولی حرف میزنند و کتاب اصول دارند، ولی اخباری فتوا میدهند. امروز وقتی میخواهیم از نقش عقل در استنباط صحبت کنیم، رگها ورم میکند، وقتی از نصوص مبیّن مقاصد سخن گفته شود، نگرانی و ناراحتی ایجاد میشود.
۱۳۹۹/۰۸/۰۸
حجتالاسلام والمسلمین حسن آقانظری؛
دفع ضرر از خود عقلاً و شرعاً الزامی است/ خسارت وارد کردن به دیگران مطلقاً حرام و موجب ضمان است
دفع ضرر از خود عقلاً و شرعاً الزامی است. خواه ضرر یقینی و خواه احتمالی عقلائی باشد. حتی ضرر احتمالی هم از نظر عقلائی باید مورد توجه قرار گیرد و در این مورد توجه به نظر کارشناسان مربوطه نقش اساسی دارد.
۱۳۹۹/۰۸/۰۸
آیتالله قائنی/ فقه پزشکی42:
رعایت امور بهداشتی برای جلوگیری از گسترش بیماری مسری بر همه واجب است
در هر حال بیماریها مسری که شیوع پیدا میکنند حتما جزو امور مسلمین محسوب میشوند و اهتمام نسبت به آن و اقدامات متناسب با آن بر همه واجب است.
۱۳۹۹/۰۸/۰۸
آیتالله شبزندهدار/ فقه معاصر39:
اطلاقات تنقیح مناط/ اصل و فرع در تنقیح مناط
تنقیح مناط در عرف فقهاء و اصولیون عبارتست از کشف علت و مناط حکم در اصل. اصل چیزیست که حکمش را میدانیم و حالا از آن میخواهیم به غیر تعدیه کنیم. غیری که میخواهیم تعدیه کنیم فرع است.
۱۳۹۹/۰۸/۰۷