آیتالله عباسی خراسانی/ مسأله کرونا18:
احکام تکلیفی و وضعی بیمار کرونایی/ مراقبت فردی و اجتماعی از احکام بیماریهای مسری است
در کرونا هم حکم تکلیفی حرمت انتقال و هم حکم وضعی ضمان وجود دارد. رابطه این دو حکم عموم و خصوص من وجه است.
۱۳۹۹/۰۷/۲۸
استاد محمدی/ فقه پزشکی20:
جایگاه باب تزاحم در تشخیص حرمت یا عدم حرمت قطع و پیوند عضو/ تزاحم در احکام حکومتی بسیار کارگشاست
اگر قطع عضو برای پیوند به بدن خود فرد صورت گیرد، تزاحم بسیار کارگشا است. چون تزاحم بین دو ضرر به وجود میآید. این جا باید الاهم فالمهم کرد.
۱۳۹۹/۰۷/۲۷
فرصتشناسی هوشمندانه و تحلیل دقیق فرصتها و تهدیدهای پیشروی این حرکت، نخستین و مهمترین گام در سیر تحول ابزارهای تولید علوماسلامی است.
۱۳۹۹/۰۷/۲۷
آیتالله رشاد/ فقه ژنتیک20:
قاعده اصالت البرائه و تسخیر تشریعی در جواز اجمالی کاربست فرآیندهای زیستفناورانه
قاعده اصالت البرائه میگوید اصل در اعمال و اشیاء اباحه است تا زمانی که دلیل بر تحریم و وجوب وارد نشده باشد. در نتیجه ما اگر در برخی از نمونههای زیست فناوری تردید کنیم که جایز است یا جایز نیست؟ میتوانیم به اصالت البرائه تمسک کنیم.
۱۳۹۹/۰۷/۲۷
آیتالله قائنی/ فقه پزشکی40:
منظور روایات از امور مسلمین، امور عمومی مسلمین است
منظور روایات از اهتمام به امور مسلمین، امور عمومی مرتبط با مسلمین است. چون در روایات متعددی «امور مسلمین» به معنای امور عمومی مسلمین استعمال شده است.
۱۳۹۹/۰۷/۲۴
آیتالله شوپایی/ عقود مستحدثه39:
وجوه اثبات مشروعیت حق کسب و پیشه
حق کسب و پیشه این است که گفته شده اگر مستاجر با اعمال مناسب خود موجب رونق و افزایش قیمت محل اجاره شود، حق پیدا میکند به طوری که مالک نمیتواند بعد از مدت اجاره، مجاناً عذر او را بخواهد و مبلغی به او ندهد.
۱۳۹۹/۰۷/۲۴
آیتالله شبزندهدار/ فقه معاصر37:
شم الفقاهه در أثر انس با روایات حاصل میشود/ متأسفانه مقداری از روایات اهلبیت(ع) دور شدیم
نوعی از الغاء خصوصیت همگانی نیست، برای عرف عام نیست، بلکه برای عرف خاص برای نمونه فقها است. نام دیگر الغاء خصوصیتی که در اثر آشنایی یک صنف خاص حاصل میشود در فقه شم الفقاهه است.
۱۳۹۹/۰۷/۲۳
حجتالاسلام والمسلمین خسروپناه؛
شکلگیری نظامات اجتماعی با فقه استکشافی/ در فقه استکشافی عنصر عقلانیت اسلامی نقش کلیدی دارد
در فقه استکشافی عنصر عقلانیت اسلامی نقش بسیار مهمی دارد. چرا که به تنهایی با احکام شرعی نمیتوانیم فقه استکشافی را بسازیم و با آن نظام اجتماعی به معنای نهاد، ساختار و سازمان را تشکیل دهیم. بلکه نیازمند مقاصد الشریعه، علل الشرائع و مصلحت اسلام و مسلمین هستیم.
۱۳۹۹/۰۷/۲۱