رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: بنده اجمالاً بر این باور هستم که «فطرت» می‌تواند جزء منابع شرع و شریعت قلمداد شود؛ همانطوری که «عقل» جزء منابع است. یکی از استدلال‌ها، مطلبی است که هرچند به ظاهر عقلی است و حکما آن را مطرح کرده‌اند اما یک مطلب انسان شناسانه است. مطلب فلسفی است ولی در فلسفه انسان‌شناسی و فلسفه الاجتماع جای دارد. عمدتاً فارابی، ابن سینا وحکمای بعدی هم طرح کرده‌اند اینکه انسان «مدنیٌ بالطبع» است. این یعنی اینکه انسان بما هو انسان اینگونه است یا طبیعتاً این گونه است.

۱۴۰۴/۰۶/۱۱

رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع): امروز دشمنان انقلاب در تلاشند تا نظام فقاهت را تضعیف کنند و می گویند فقاهت را کنار بگذارید، تاریخ مصرف اینها گذشته است درحالی که دین و فقاهت تاریخ مصرف ندارد. این انقلاب برپایه فقاهت ومکتب اهل‌بیت شکل گرفته است، لذا هرچه فقاهت در حوزه های علمیه تقویت شود بقای نظام اسلامی تضمین خواهد شد.

۱۴۰۴/۰۶/۱۱

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی: بیش از ۱۵۰ سال است که متفکران در باب نسبت سنت و تجدد در نزاع هستند و این پرسش که آیا می‌توان هنر سنتی و ایرانی را با تجدد جمع کرد، همچنان محل بحث است. استاد فرشچیان در نقطه عطفی از تاریخ معاصر ایستاد، جایی که هنر ما با پرسش بزرگ سنت یا تجدد روبه‌رو بود. پاسخ او انتخاب میان این دو نبود، بلکه ابداع طریق سوم بود.

۱۴۰۴/۰۶/۱۱

حجت الاسلام و المسلمین قنبریان: طغیان و طاغوت همواره با دو کانون گره خورده‌اند: کانون قدرت و کانون ثروت. قرآن درباره فرعون ـ به‌عنوان نماد قدرت سیاسی مستبد ـ به عنوان طغیانگر سخن گفته است. اما جالب اینجاست که قرآن در مورد قارون نیز چنین تعبیری به کار می‌برد، در حالی که او صاحب قدرت سیاسی نبود بلکه کانون ثروت بود. قرآن می‌گوید: «بَغی علیهم»؛ یعنی تجاوز کرد، شورش نمود، جنگ به پا کرد. بنابراین، هم قدرت سیاسی و هم قدرت اقتصادی می‌توانند با طغیان خود کفر را به ظلم اجتماعی تبدیل کنند و آتش جنگ را شعله‌ور سازند. نمونه دیگر، رباست. قرآن می‌گوید رباخواری اعلان جنگ با خدا و رسول است. چرا؟ چون کفر در لباس ظلم اقتصادی ظاهر شده است.

۱۴۰۴/۰۶/۱۱

معاون آموزش حوزه‌های علمیه: طرح‌های تحولی مهمی برای حوزه‌های علمیه به شورای عالی ارسال شده تا به دغدغه‌های رهبری و مراجع پاسخ داده شود. یکی از این طرح‌ها، دوره دوم درس خارج است؛ پیشنهاد دوره ۴ تا ۶ ساله با ثبت سوابق علمی و مزایای غیرمدرکی برای طلاب. این امر به ارتقاء کیفی تحصیلات کمک می‌کند. اعتباربخشی به دروس عالی غیر فقه و اصول (مانند تفسیر، فلسفه، اخلاق) از دیگر طرح‌هاست. این دروس با سابقه طولانی، از این پس رسمی شده و سوابقشان ثبت می‌شود.

۱۴۰۴/۰۶/۰۹

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: در مواجهه با اصلِ کفر، منطق اسلام جدی است؛ اما با کفاری که چه‌بسا ضرورتاً بر اساس تقلید یا سنت پدرانشان بر این آیین هستند، باید به‌گونه‌ای رفتار شود که اینان جذب شوند. ما مفهوم «تألیف قلوب» را داریم؛ چنان‌که پیامبر (ص) هنگامی که می‌جنگیدند، آن مالیات یا غنیمت را می‌آوردند و به اشراف قریش و حتی مشرکین هم می‌دادند. وقتی اصحاب پرسیدند: «ما جنگیدیم! چرا به آنان می‌دهید؟» می‌فرمودند: «به‌خاطر اینکه به اسلام متمایل شوند.»

۱۴۰۴/۰۶/۰۹

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: جنگ روایت‌ها بستری فراهم می‌کند که انسان یا در جبهه‌ی حق قرار گیرد یا در جبهه‌ی باطل. این همان معنای «یَعلَمَ اللهُ الّذینَ آمَنوا» است؛ یعنی در بحران‌ها و رویدادهای بزرگ ـ مثل تحریم‌ها، شهادت‌ها، یا حتی موفقیت‌های علمی ـ حقیقت ایمان افراد آشکار می‌شود: چه کسی مؤمن واقعی است، چه کسی منافق است و چه کسی سست‌ ایمان؛ در این میدان، خودِ جنگ روایت‌ها به‌نوعی به «محک الهی» تبدیل می‌شود.

۱۴۰۴/۰۶/۰۸

این پلتفرم که توسط شبکه جهانی Muslimai توسعه یافته، اکنون در ۳۶ زبان در دسترس است و آن را به دربرگیرنده‌ترین و در دسترس‌ترین سرویس اسلامی هوش مصنوعی تاکنون تبدیل کرده است. برخلاف بسیاری از ابزارهای گفتگومحور هوش مصنوعی که بیشتر برای سرگرمی یا تعاملات غیررسمی طراحی می‌شوند، Muslim AI Companion به‌عنوان فضایی امن، متین و آگاه از معنویت ساخته شده که هدف آن تفکر، حمایت عاطفی و همراهی دینی است.

۱۴۰۴/۰۶/۰۸