فاطمه حافظ، پژوهشگر و تاریخنگار مصری، در یادداشتی مطرح کرد؛
علمای اسلام در خصوص آموزش صحیح کودک چه گفتهاند؟ / بررسی تهذیب و تربیت کودکان در منابع اسلامی
۱۴۰۳/۱۰/۰۷
مهدی جمشیدی، عضو هیات علمی گروه فرهنگ پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
حکمرانی بر علوم انسانی در تجربۀ غربی / سیاستگذاری پژوهشی متناسب با آموزههای اسلامی
برخلاف تصور رایج، دولتهای غربی در زمینه علوم انسانی بیطرف نیستند و بهطور رسمی سیاستگذاری میکنند. آنها بودجه پژوهشی را کنترل کرده و با تصمیمات خود، جهت پژوهشها را تعیین میکنند. این سیاستها در راستای نیازها و اهداف حکومتی طراحی میشوند و آزادی کامل پژوهش را تحت تأثیر قرار میدهند.
۱۴۰۳/۱۰/۰۵
حجت الاسلام و المسلمین محسن فیروزتبار، پژوهشگر فقه سیاسی، در نقد کتاب «پیامبری و قرارداد» مرحوم داود فیرحی مطرح کرد؛
چالش تلفیق فقه اسلامی با مبانی مدرن / آیا نظریات معاصر توانایی درک کامل حکومت پیامبر را دارند؟
مجموعه درسگفتارهای مرحوم داود فیرحی با نام «پیامبری و قرارداد»، تلاش میکند با تمرکز بر سیره پیامبر اسلام (ص)، نظریهای درباره ماهیت حکمرانی ایشان ارائه دهد. نویسنده با تکیه بر ایده قرارداد، ادعا میکند حکومت پیامبر مبتنی بر الگویی قراردادی بوده است. این کتاب، ضمن تلاش برای ارائه تحلیلی فقهی و دینی از حکمرانی پیامبر، چالشهای متعددی از نظر روششناسی، محتوا و استنتاج در بر دارد که در ادامه بررسی میشود.
۱۴۰۳/۱۰/۰۵
حجت الاسلام و المسلمین، دکتر حسین سوزنچی، عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم، مطرح کرد؛
آیا اموال کافر در اسلام حرمت دارد؟ / انسانشناسی؛ محدوده کمّی کرامت انسان
فقهای شیعه در مورد کرامت انسان اختلافنظر دارند. برخی معتقدند کرامت در اسلام مختص مؤمنان و مسلمانان است و کافران هیچ حرمت و کرامتی ندارند، مگر اینکه دلیل خاصی برای استثنا وجود داشته باشد. اما گروهی دیگر از فقها بر این باورند که کرامت به صورت عمومی برای همه انسانها در نظر گرفته شده است و نفی آن نیازمند دلیل خاص است. این گروه مواردی چون دستورهای اسلام به قتل یا اسارت کافران را مرتبط با شرایط خاص، مانند جنگ، میدانند.
۱۴۰۳/۱۰/۰۳
ایمان زاغیان دانشجوی دکترای علوم شناخی در یادداشتی مطرح کرد؛
بررسی چالشهای رضایتمندی مراجعان در خدمات مشاورهای/ مشاوران ضد مشاوره روانشناسان ضد روان
برخی از روانشناسان و مشاوران نگرش مادی و غرب گرایانه به انسانها دارند. به این ترتیب نگاهشان به شاخصهای غربی دوخته شده است و تصور می کنند که اگر بخواهند از دریچه ی تخصصی به موضوعات بنگرند باید این شاخصها را بپذیرند و هیچ نقدی به آنها نداشته باشند.
۱۴۰۳/۰۹/۲۸
محمدمهدی جهان پرور، پژوهشگر اندیشکده حکمرانی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
فلسفه فرهنگ مقاومت از منظر آیتالله خامنهای / آیندهپژوهی بهعنوان ابزاری برای پیشبینی تهدیدات و تدوین راهبردهای مقابله با آنها
فرهنگ مقاومت از دیدگاه آیتالله خامنهای نهتنها واکنشی به تهدیدات خارجی، بلکه یک پروژه تمدنساز و راهبردی برای مقابله با سلطهگری جهانی است. این فرهنگ، بر پایه ایمان به خداوند، هویت اسلامی-انقلابی، و پویایی فکری، بهعنوان عاملی کلیدی در تحقق تمدن نوین اسلامی با اصولی همچون عزت، عدالت، آزادی و کرامت انسانی مطرح میشود.
۱۴۰۳/۰۹/۲۸
سپهر کُرد، دبیر اندیشکده فقه حکمرانی دانشگاه امام صادق علیه السلام در یادداشتی مطرح کرد؛
ضرورت وحدت حوزه و دانشگاه در ورود به عصر هوش مصنوعی / نقش حوزه و دانشگاه در تولید علم بومی
در مسیر گام دوم انقلاب و دستیابی به تمدن نوین اسلامی، حوزه و دانشگاه وظیفهای مضاعف دارند. با ورود به عصر تحول، هوش مصنوعی و حکمرانی دیجیتال، این دو نهاد باید راهبرد وحدت خود را متناسب با شرایط جدید و سند کلان گام دوم انقلاب اسلامی بازخوانی کنند و الزامات آن را برای ارائه الگوهای کارآمد حکمرانی اسلامی طراحی نمایند.
۱۴۰۳/۰۹/۲۷