اسماعیل الفاروقی (اندیشمند مسلمان فلسطینی) می‌گوید: در قلب این هویت معماری اسلامی، ایده توحید اسلامی یا یکتاپرستی (یگانگی الله تعالی) به‌عنوان یک فلسفه دینی و تجربه‌ای که هسته آن الله به‌عنوان خالق مطلق و سرور جهان، به‌عنوان نهایت نرمالیته، به‌عنوان هدف نهایی که همه اهداف نهایی به آن می‌رسند و به‌عنوان هدف نهایی همه امیدها، اشتیاق‌ها و خواسته‌های ذاتی قرار دارد قرار دارد. مسلمانان تمدن خود، شامل معماری، را بر اساس این اصل و اعتقاد می‌سازند، که به هویتی مشترک منجر می‌شود، فارغ از تفاوت‌های زمانی و مکانی.

۱۴۰۳/۰۵/۰۹

بانکداری اسلامی در بنگلادش از اوایل دهه ۱۹۸۰ آغاز شد و به دلیل دیدگاه اسلامی از تقسیم ریسک و سرمایه‌گذاری اخلاقی به یک بخش مهم تبدیل شد. بانک اسلامی بنگلادش در سال ۱۹۸۳ تأسیس شد و محصولاتی مانند حساب‌های سرمایه‌گذاری مشارکتی (مضاربه) و امکانات مالی (مشارکت) را ارائه داد. در دهه ۲۰۰۰ میلادی، موفقیت این بانک منجر به تشکیل بانک‌های اسلامی دیگر شد. سیاست‌های مطلوب بانک مرکزی بنگلادش به رشد و سودآوری بیشتر بانک‌های اسلامی نسبت به بانک‌های متعارف کمک کرده است.

۱۴۰۳/۰۵/۰۸

۱۴۰۳/۰۵/۰۸

نظام بین المللی حقوق بشر، نسبت به حد و مرز تبعیض مثبت، ساکت است، مثلا تبعیض در حد فرصتهاي استخدامي در نيروهـاي نظـامي و انتظـامي، ادارات دولتي؟ یا فراتر از آن، در حد ریاست جمهوری و وزارت؟ هم اینکه آیا فقط رد نکردن فردی بخاطر شیعه نبودن و یا بالاتر از آن و در حد سهمیه دادن به اقلیتهای دینی منظور باشد؟! بالاخره سهمیه و امتیاز به نفع اقلیتهای دینی تا چقدر....؟! حدش کجاست؟!

۱۴۰۳/۰۵/۰۶

با پیشرفت تکنولوژی، به‌ویژه هوش مصنوعی (AI)، بحث‌هایی درباره تأثیر احتمالی آن بر انسانیت به وجود آمده است. در حالی که برخی آن را راه‌حلی برای چالش‌هایی مانند بیماری‌ها و بلایا می‌دانند، دیگران نگرانی‌هایی درباره پیامدهای اخلاقی و اجتماعی آن مطرح می‌کنند. یادداشت حاضر به برهم کنش مباحث هوش مصنوعی، جنبش ترابشریت (ترنس‌هیومانیسم) و دیدگاه‌های اسلامی پرداخته و بر اهمیت یافتن یک رویکردی دقیق تأکید دارد. نقش هوش مصنوعی در جامعه مدرن

۱۴۰۳/۰۵/۰۴