حسین زیبنده، پژوهشگر هسته خطمشی فضای مجازی در یادداشتی مطرح کرد؛
حکمرانی هوش مصنوعی در تسخیر غولها / دستاندازهای جهانی در توسعه هوش مصنوعی؛ نگاهی به سیاستهای انحصارگرایانه
توافقنامه پاریس و قوانین بیطرفی شبکهای نمونههایی از «تسخیر تنظیمگری» هستند که کشورهای پیشرو با ایجاد محدودیتهایی برای کشورهای در حال توسعه، سعی در حفظ انحصار خود در فناوری دارند. این رویکرد، به ظاهر عادلانه، توسعه سایر کشورها را دشوار و انحصار دیجیتال را تقویت میکند. همچنین، نظام سرمایهداری با ترویج اشتراکگذاری دادهها به نفع خود بهرهبرداری میکند و کشورهای کمتر توسعهیافته به سیاستهای محلیسازی داده روی میآورند. حوزه هوش مصنوعی نیز ممکن است هدف بعدی این انحصارطلبی باشد.
۱۴۰۳/۰۷/۱۰
هیام سامی الزعبی استادیار اقتصاد و بانکداری اسلامی اردنی مطرح کرد؛
مسئولیت اجتماعی در نظام بانکداری اسلامی؛ تعهد به جامعه و اقتصاد / پیوندی بین ارزشهای دینی و منافع اقتصادی
در دنیای معاصر، مسئولیت اجتماعی به عنوان یک اصل اساسی در فعالیتهای اقتصادی و مالی مطرح شده است، به ویژه در نظام بانکداری اسلامی که بر پایه ارزشهای اخلاقی و شریعت اسلامی بنا شده است. بانکهای اسلامی نهتنها در پی تحقق اهداف اقتصادی خود هستند، بلکه با تکیه بر مسئولیت اجتماعی، به توسعه پایدار جامعه و بهبود رفاه عمومی کمک میکنند.
۱۴۰۳/۰۷/۰۵
دکتر طارق لیساوی، نویسنده مراکشی و استاد دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
ظلم راز نابودی تمدنها است! / عدالت در اسلام؛ اصل بنیادین شریعت
در مقاله «آیا منابع موجود در زمین برای بشر کافی است؟ / بررسی تفاوت نگاه اقتصاد اسلامی و نظامهای سرمایهداری» بیان شد که عنصر انسانی در تفکر اقتصادی اسلامی هدف اصلی توسعه انسانی و یکی از مهمترین وسایل آن است. از اینرو، اسلام به تربیت انسان برای انجام وظیفه «خلافت» اهمیت داده است و شرط خلافت را به کارگیری این ثروت برای خدمت به مخلوقات و فراهم کردن دسترسی به آنها، یعنی تسهیل استفاده و مالکیت بهرهبرداری قرار داده است.
۱۴۰۳/۰۷/۰۳
حمد فاروق الشیخ، دبیر هیات نظارت بر شریعت بانک اسلامی بحرین، در یادداشتی مطرح کرد؛
بررسی انواع تامین مالی اسلامی در بحرین برای اهداف اجتماعی / نقش بانکهای اسلامی در رفع فقر چیست؟
بانکهای اسلامی بحرین در زمینه تأمین مالی مسکن و املاک، با استفاده از قراردادهای اسلامی، بهویژه قرارداد اجاره، پیشرو هستند. در این روش، بانک مسئولیت خطرات نابودی ملک، تعمیرات و بیمه را بر عهده دارد و همچنین برای بدهکاران مهلت در نظر میگیرد.
۱۴۰۳/۰۷/۰۱
دکتر طارق لیساوی، نویسنده مراکشی و استاد دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا منابع موجود در زمین برای بشر کافی است؟ / برسی تفاوت نگاه اقتصاد اسلامی و نظامهای سرمایهداری
توسعه در اسلام تنها به جنبههای مادی محدود نمیشود، بلکه عمران زمین و آبادانی آن بهعنوان یک وظیفه الهی و معنوی در قرآن مورد تأکید قرار گرفته است. در این راستا، اصول اسلامی توسعه اقتصادی را بر مبنای بهرهبرداری بهینه از منابع و مبارزه با فساد بنا نهاده و انسان را همزمان بهعنوان هدف و وسیله این توسعه معرفی میکند. این نگاه جامع، الگویی برای جوامع اسلامی فراهم میآورد تا از طریق همافزایی بین اخلاق و اقتصاد، به سوی پیشرفت پایدار گام بردارند.
۱۴۰۳/۰۶/۲۷
عزُّ الدِّين بن زغيبة، استاد اقتصاد اسلامی الجزایری، مطرح کرد؛
حرمت احتکار در اسلام / چگونه اقتصاد اسلامی با بحرانها مقابله میکند؟
احتکار، مانع جدی برای امنیت اقتصادی و رفاه عمومی است که در جوامع اسلامی با آموزههای شرعی مورد انتقاد قرار گرفته است. این پدیده نه تنها باعث افزایش قیمتها و کاهش دسترسی به کالاهای ضروری میشود، بلکه بر پایه اصول اقتصادی اسلامی باید با آن مقابله کرد تا عدالت و امنیت اقتصادی حفظ شود.
۱۴۰۳/۰۶/۲۶
حجت الاسلام زیبایی نژاد رئیس پژوهشکده زن و خانواده مطرح کرد؛
پاسخ به منتقدان الزام حاکمیتی حجاب/ انسجام اجتماعی باید بر محور ارزشهای الهی باشد
نظام حکمرانی باید به جوانان اطمینان دهد که با جدیت، دقت و سرعت در صدد پیگیری نیازهای اساسی آنان است و مسئلة آنان را مسئلة خود میداند و آنان را در فهم و حل مسئلههای اجتماعی مشارکت فعال میدهد
۱۴۰۳/۰۶/۲۴
فردین کریمی، پژوهشگر اقتصاد، در یادداشتی مطرح کرد؛
چرا اجرای اهداف و ماموریتهای مناطق آزاد موفقیتآمیز نبوده است؟
بررسی آمارهای تجارت خارجی و جذب سرمایهگذاری در مناطق آزاد فعال کشور نشان میدهد همچنان این مناطق نقشآفرینی مناسبی در اقتصاد کلان کشور ندارند. چرایی عدم تحقق اهداف مناطق آزاد ایران مجموعهای از مسائل سیاستگذاری تا اجرا را در بر میگیرد که میتوان به مواردی نظیر غلبه اهداف محلی بر اهداف ملی، سازکار غلط تامین منابع، عدم تمرکز مدیریتی و غیره اشاره کرد. در مقابل، راهبردهای پیشنهادی جهت اصلاح عملکرد مناطق آزاد وجود دارد.
۱۴۰۳/۰۶/۲۱