در یک کرسی ترویجی بررسی شد؛
جایگاه مردم و حکومت اسلامی از دیدگاه علامه مصباح یزدی(ره)/ از نظر علامه نظارت مردم و مسئولین نسبت به یک‌دیگر یک تکلیف است
علامه مصباح در کتاب‌های مختلف مباحث را به صورت منظومه‌ای بیان کرده است؛ به عنوان مثال بحث مشروعیت ایشان به شدت با بحث توحید ممزوج شده است.
۱۴۰۰/۰۹/۰۹
دکتر حسن انصاری، عضو هیئت‌علمی مدرسه مطالعات تاریخی پرینستون در یادداشتی بررسی کرد؛
نقد نگاه جریان‌های روشنفکری ایران به فقه به تفاوت‌های تفکر داعشی با فرق مسلمان/ فقه شیعی در طول تاریخ خود را از خواهش‌های اصحاب قدرت دور می‌داشت
فقه شیعی در طول تاریخ خود را از خواهش‌های اصحاب قدرت دور می‌داشت چرا که قدرت سلطان غاصب را نامشروع می‌دانست و با اجتهاد و تفکر فلسفی خود قشری‌گری دینی را با روح دین در تضاد می‌دید.
۱۴۰۰/۰۹/۰۹
آیت‌الله شب‌زنده‌دار در دیدار مدیران مرکز جامع علوم اسلامی ولی امر و پژوهشگاه فقه نظام:
فقه نظام باید اهداف کلان و میان مدت را کشف و برای طریق وصول به آن برنامه‌ریزی کند/ خاطره‌ای از توجه ویژه مرحوم علامه مصباح به مسائل روز جوانان
از این ساختار فعلی شورای محترم نگهبان نمی‌توان انتظار پرداختن به فقه نظام با آن مبانی، رویکردها و اهداف را داشت. اینقدر درگیر کار و مصوبات مجلس، هیئت وزیران، دیوان عدالت و آیین‌نامه‌ها هستیم که دیگر نوبت به فقه نظام و رسیدن به اهداف شریعت اسلام نمی‌رسد.
۱۴۰۰/۰۹/۰۹
تأملی بر یک انگاره؛
آیا افزایش قیمت حامل های انرژی به تورم منجر نمی‌شود؟/ شناخت وضع موجود لازمه سیاست‌گذاری صحیح
این گزاره که «افزایش قیمت حامل‌های انرژی تورمی در پی ندارد» از سوی برخی اقتصاد خوانده‌ها ترویج می‌شود؛ اما این نتیجه‌گیری با در نظر گرفتن چند پیش فرض غلط حاصل می‌شود. این رویکرد تورم را تنها معلول رشد نقدینگی و رشد نقدینگی را معلول رشد پایه پولی (و عمدتاً از محل کسری بودجه) میداند، قیمت‌ها را کاملا انعطاف‌پذیر و بدون چسبندگی درنظر می‌گیرد و نقشی برای عوامل انتظاری و انتظارات تورمی قائل نیست.
۱۴۰۰/۰۹/۰۸
در کرسی علمی ترویجی «تعریف و روش مذهب اقتصادی اسلام» مطرح شد؛
مذهب اقتصادی شامل اخلاق و اصول اخلاقی می‌شود و باید در رفع مشکلات اقتصادی دیده و بر این اساس نظام‌سازی شود
نوآوری بنده در این است که مذهب اقتصادی شامل اخلاق و اصول اخلاقی می‌شود و باید در رفع مشکلات اقتصادی دیده و بر این اساس نظام‌سازی شود؛ اگر اصول اخلاق در لایه زیرین اصول مذهب برود، نظام‌سازی دور از اخلاق شکل می‌گیرد، اما اگر به هم پیوست شوند، مکمل هم خواهند بود و جایگاه خود را در نظام به دست می‌آورد.
۱۴۰۰/۰۹/۰۸
در «همایش ملی علامه مصباح یزدی فیلسوف علوم اجتماعی اسلامی» مطرح شد؛
چرخه اسلامی سازی علوم انسانی از نظر آیت‌الله مصباح یزدی(ره)/ مناظرات علمی آیت‌الله مصباح و شهید مطهری از افتخارات حوزه علمیه است
حجت‌الاسلام والمسلمین علی مصباح یزدی: مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی، پنج مرحله را برای اسلامی سازی علوم پیشنهاد می‌دهند؛ نقد علوم انسانی رایج بر اساس مبانی خود این علوم، تبیین و نقد مبنای این علوم، تبیین و اثبات مبانی علوم انسانی بر اساس اصول اسلامی، شناسایی مبانی صحیح مسایل مورد نیاز جامعه و پاسخ به نیازها با مبانی اسلامی.
۱۴۰۰/۰۹/۰۸
حجت‌الاسلام والمسلمین فرج‌الله هدایت‌نیا در جهت تبیین عرصه‌های نوین فقاهت:
آیا فقه خانواده نظام‌مند است؟/ علل «تاریخی»، «فقهی» و «سیاسی»؛ سه عامل تک ساحتی بودن فقه خانواده
به نظر می‌رسد سه عامل تک ساحتی بودن فقه خانواده عبارت است از: الف: علت تاریخی؛ تفکیک مسائل خانواده از حقوق عمومی و احتساب آن در زمره حقوق خصوصی که ریشه در آراء و اندیشه‌های حکمای یونان دارد و بعدها به متون اسلامی راه پیدا کرده است. ب: علت فقهی: دلیل مهم حصر فقه خانواده به حقوق خصوصی به تعریف موضوع علم فقه برمی‌گردد. ج: خصوصی‌شماری فقه معاملی ما از جمله فقه خانواده، علت سیاسی است.
۱۴۰۰/۰۹/۰۷
در نشست «علوم انسانی اسلامی؛ محال اندیشی یا واقع بینی؟» مطرح شد؛
شریفی: علوم انسانی اسلامی ابزاری دقیق برای فهم دقیق‌تر دارد/ پایا: ایده علم دینی منجر به تضعیف دین می‌شود
معتقدم هرگونه کم توجهی به ایده علوم انسانی اسلامی باعث هدر رفتن فضای علمی می‌شود. سرمایه گذاری‌های هنگفتی در کشور بر روی علوم انسانی غربی صورت گرفته که در قیاس با سرمایه‌ای که در دانشگاه مادر درباره علوم انسانی اسلامی صورت می‌گیرد به یک دهم هم نمی‌رسد.
۱۴۰۰/۰۹/۰۷
