طرف‌داران این نظر قائل به حکومت اسلامی هستند نه جمهوری اسلامی، از این‌رو مشروعیت حکومت را متوقف بر رأی مردم نمی‌دانند. برخی از آن‌ها منکر مشروعیت حکومت بر رأی مردم در زمان حضور و غیبت هستند و برخی دیگر قائل به مشروعیت رأی مردم فقط در زمان غیبت هستند.

۱۳۹۹/۱۲/۱۶

نصوصی که دلالت بر اثبات مشروعیت منصب مرجعیت دارند به دو دلیل قاصراند از این‌که شامل فقیه و مرجعی شوند که از ولی امر حمایت نمی‌کنند. پشتیبانی ولیّ امر در مشروعیت منصب مرجعیت تقلید شرط است.

۱۳۹۹/۱۲/۱۶

برخورد امیرمؤمنان(ع) با طلحه و زبیر هم امتیاز سیاسی را بر مبنای تفاوت‌های اجتماعی و اعتباری مبتنی بر حسب و نسب را نفی می‌کند و هم لغو امتیازهای اقتصادی را بر اساس این تفاوت‌های اجتماعی.

۱۳۹۹/۱۲/۱۶

رهبر انقلاب به شکل مبنایی و ریشه‌ای مخالف تولید، انباشت و به‌کارگیری سلاح اتمی هستند و فتوایشان هیچ استثنایی ندارد. حرمتی که ایشان قائل‌اند، حرمت ابدی و استثناناپذیر و مبتنی بر ادله‌ی اربعه و اطلاقات و عمومات روایات و آیاتی است که فساد را به شکل مطلق حرام می‌داند.

۱۳۹۹/۱۲/۱۶

وقتی نه مبانی را درست سامان دادیم و نه نهادها را درست شکل دادیم و برخی از نهادها را به شکل گزینشی آن هم با یک سری محدودیت‌هایی پذیرفته‌ایم، نتیجه این می‌شود که به جای رفاه عمومی، گرفتار فقر عمومی می‌شویم.

۱۳۹۹/۱۲/۱۴

ما قبول نداریم همه معاملات بورس چه در بورس و چه با بورس مشروع است. ما می‌خواهیم بگوییم این فضا فضای نامشروع نیست، فضای کلی فضای عقلایی و عقلی است. فضای نظام معیشتی و اقتصادی است. وقتی این گونه باشد عدمش و اختلال در آن هم اشکال دارد.

۱۳۹۹/۱۲/۱۳

اینکه می‌گوییم محبت خدا لازم است و به آن محبت بورزید از امور نفسانی که امور اختیاری است اصل نفسی بودن است و لذا ما فقه جوانحی داریم و بر اساس آن‌هم فقه اعتقادی و عبادی می‌شود از منظر فقه جوانحی مورد توجه قرار بگیرند.

۱۳۹۹/۱۲/۱۳

در تمدن اسلامی نسبت به مساله نگاه این‌گونه نیست که همه صحبت‌ها بر ساخت اجتماعی بوده باشد بلکه بسط تاریخی همان متون دین است و نمی‌شود گفت همه‌اش تحت تاثیر مناسبات قدرت و مداخلات فرهنگی است.

۱۳۹۹/۱۲/۱۳