آیت الله احمد عابدی از اساتید برجسته درس خارج حوزه علمیه قم در درس خارج خود مطرح کرد؛
نصرالله حتی در میدان جنگ مقید به احکام فقهی بود
آیتالله احمد عابدی در درس خارج خود با توصیف شهید سیدحسن نصرالله بهعنوان «نمونهای از انسان کامل»، ابعاد فقهی، اجتماعی و معنوی او را بازگو کرد و گفت: نصرالله حتی در میدان جنگ مرزهای شرع را رعایت میکرد و در زندگی شخصی نیز به زیارت ائمه(ع) و رسیدگی به خانواده شهدا پایبند بود.
۱۴۰۴/۰۷/۰۷
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علی امینی نژاد مدیر مسئول موسسه نفحات در افتتاحیه دوره سوم «حکمت اجتماعی» ؛
علمالنفس و حکمت عملی ارکان فراموششده علوم اجتماعی اسلامی / نبود علوم انسانی اسلامی؛ چالشی فراتر از تهدید نظامی
یکی از مهمترین چالشهای تمدنی ایران امروز، فقدان علوم انسانی اسلامی است؛ امری که تنها با بازگشت به تراث حکمی و بهرهگیری از میراث فلسفی بزرگان اسلامی همچون فارابی، ابنسینا و ملاصدرا میتواند جبران شود. بر اساس این دیدگاه، بازسازی علوم اجتماعی اسلامی بدون توجه به مبانی فلسفی، علمالنفس و حکمت عملی امکانپذیر نخواهد بود
۱۴۰۴/۰۷/۰۶
حجت الاسلام والمسلمین حامد محمدجانی، پژوهشگر حوزه فقه معاصر، در یادداشتی مطرح کرد؛
مالکیت فکری آثار تولید شده توسط هوش مصنوعی در فقه و حقوق موضوعه با تأکید بر نظریه اعتباریات
پژوهشگر حوزه فقه معاصر: مالکیت فکری آثار تولید شده توسط هوش مصنوعی، یکی از مسائل مهم و چالشبرانگیز در عصر حاضر است. با توجه به پیشرفتهای روزافزون در این زمینه، لازم است که فقها و حقوقدانان، با استفاده از اصول و قواعد فقهی و حقوقی، و با در نظر گرفتن مصالح و مفاسد جامعه، به بررسی دقیق و کارشناسانه این موضوع بپردازند و راهکارهای مناسبی برای حل مسائل مرتبط با آن ارائه دهند.
۱۴۰۴/۰۷/۰۵
حجتالاسلام والمسلمین قاسم ابراهیمیپور، معاون پژوهش مؤسسه امام خمینی(ره)، مطرح کرد؛
همایش بینالمللی علومانسانی اسلامی ۱۱ دیماه برگزار میشود / رویکرد بنیادین به مسائل علوم انسانی اسلامی
معاون پژوهش مؤسسه امام خمینی(ره): همایش بینالمللی علومانسانی اسلامی با جدیت آغاز به کارکرده و ۱۲ دیماه که با تصویب شورایعالی انقلابفرهنگی بهعنوان روز علومانسانی اسلامی و بزرگداشت علامه نامگذاری شده است، فرصتی تازه برای تعامل و تبادل اندیشه در عرصه ملی و بینالمللی خواهد بود.
۱۴۰۴/۰۷/۰۳
آیت الله محمد حسین ملکزاده، استاد برجسته حوزه علمیه قم، در درس خارج «اصول نظامسازی اسلامی» بیان داشت؛
رابطه علی میان نبود نظامهای اسلامی و گسترش سکولاریسم / پیوند میان نظریه و عمل در کشف نظامهای اسلامی
استاد برجسته حوزه علمیه قم: وقتی از نظامسازی اسلامی صحبت میشود در حقیقت از امری در تقابل و تنافر با سکولاریسم سخن گفته شده است. در نتیجه اگر کسی به سکولاریسم قائل نباشد باید به نظامسازی دینی قائل باشد. همچنین اگر کسی به امکان و یا لزوم نظامسازی دینی باور نداشت و یا دست کم، در مقام عمل به نظامسازی اسلامی و کشف نظامهای اسلامی نپرداخت به ناچار باید به سکولاریسم تن دهد.
۱۴۰۴/۰۷/۰۲
ایمان زاغیان پژوهشگر حوزهی خدمات سلامت روان در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
مسئولیت سنگین انسان در پرتو خودشناسی اسلامی / مدیریت هیجانات و بهبود روابط با ابزار خودآگاهی
پژوهشگر حوزهی خدمات سلامت روان: خودآگاهی از نظر دین اسلام و روانشناسی ابزاری قدرتمند برای رشد فردی، بهبود روابط و دستیابی به زندگی معنادار و رضایتبخش تلقی میشود. در اسلام، خودآگاهی راهی برای شناخت خدا و آمادگی برای زندگی اخروی است؛ درحالی که در روانشناسی، خودآگاهی عاملی کلیدی برای سلامت روان، مدیریت هیجانات و رشد شخصیت شناخته میشود. هر دو دیدگاه بر این موضوع توافق دارند که خودآگاهی پایهای اساسی برای تحول فردی و اجتماعی است.
۱۴۰۴/۰۷/۰۱
حجتالاسلام والمسلمین محمدباقر سعیدی روشن در آیین آغاز سال تحصیلی مؤسسه آموزش عالی اسرا مطرح کرد؛
آغاز سال تحصیلی مؤسسه اسرا با تأکید بر پیوند علم دینی و نیازهای نسل امروز/ تأکید بر بازخوانی علوم انسانی اسلامی برای نقشآفرینی در مدیریت و سبک زندگی
حجتالاسلام والمسلمین محمدباقر سعیدی روشن: اگر تحقیقهای علمی تنها در کتابخانهها و پایاننامهها باقی بماند، جامعه از آن بهرهای نخواهد برد، علم و پژوهش باید به راهکارهای عملی برای اداره جامعه و حل مسائل واقعی مردم تبدیل شود و تنها در این صورت میتواند جایگاه واقعی خود را پیدا کند.
۱۴۰۴/۰۶/۳۱
دکتر مجتبی پناهی، پژوهشگر اقتصاد اسلامی، در یادداشتی اختصاصی برای پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
اقتصاد اخوتمحور؛ راهی نو در برابر بنبستهای اقتصاد نئوکلاسیک / بازسازی تمدن اسلامی بر پایه اخوت اجتماعی و عدالت اقتصادی
ویژگیهای اقتصاد اخوتمحور را میتوان در چهار محور اصلی خلاصه کرد. نخست، انسانشناسی آن با اقتصاد متعارف متفاوت است: انسان نه صرفاً موجودی منفعتجو، بلکه دارای ابعاد اخلاقی، اجتماعی و معنوی است. دوم، اخلاق و معنویت نه بهعنوان قید بیرونی، بلکه بهعنوان متغیر اصلی در تصمیمگیریهای اقتصادی حضور دارند. سوم، نهادهای همیارانه مانند وقف، زکات، قرضالحسنه و تعاون بهعنوان زیربناهای نهادی اقتصاد نقشآفرین هستند. و چهارم، شاخص اصلی سنجش کارآمدی اقتصاد، میزان تحقق عدالت و اخوت اجتماعی است، نه صرفاً رشد تولید یا کارایی بازاری.
۱۴۰۴/۰۶/۳۱