ناصرالدین انصاری قمی، استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
برخی از فقهای فعلی قم، نقاشی صورت میکشند! / تغییر فتاوای علمای شیعه در عرصه های مختلف هنر
شاید نمایان بودن مقداری از مو یا بر سرنهادن کلاهگیس از نگاه برخی از فقیهان جایز باشد و مردمی که این فیلمها را تماشا میکنند مقلد آن فقیهان باشند. ما باید حمل بر صحت بکنیم. بالاخره زندگی در دنیای امروز، اقتضائات خاصی دارد. در هنر نظام جمهوری اسلامی باید برخی استثنائات را در نظر بگیریم؛ یا باید بهطورکلی فیلم و تئاتر و سینما و موسیقی را کنار بگذاریم یا اینکه باید به اقتضای زمانه و اقتضای خاص جامعه، از برخی از فتاوای گذشته فقهی دست برداریم و قائل به استثنائات بشویم و بگوییم بدحجابی آنجایی که بینندگان را تحریک نکند شاید اشکالی نداشته باشد.
۱۴۰۳/۰۵/۰۷
سید محسن قائمی خرق، دبیر هسته حقوق بشر انجمن علمی حقوق عمومی اسلامی ایران، مطرح کرد؛
تاملاتی حقوق بشر بر روی تبعیض مثبت به نفع اقلیتهای دینی در تصدی وزارتخانه های دولت چهاردهم ایران
نظام بین المللی حقوق بشر، نسبت به حد و مرز تبعیض مثبت، ساکت است، مثلا تبعیض در حد فرصتهاي استخدامي در نيروهـاي نظـامي و انتظـامي، ادارات دولتي؟ یا فراتر از آن، در حد ریاست جمهوری و وزارت؟ هم اینکه آیا فقط رد نکردن فردی بخاطر شیعه نبودن و یا بالاتر از آن و در حد سهمیه دادن به اقلیتهای دینی منظور باشد؟! بالاخره سهمیه و امتیاز به نفع اقلیتهای دینی تا چقدر....؟! حدش کجاست؟!
۱۴۰۳/۰۵/۰۶
دکتر محمد ممتاز علی، استادیار دین شناسی تطبیقی دانشگاه بینالمللی اسلامی مالزی، مطرح کرد؛
پیشرفت تکنولوژی و حفظ ارزشهای اسلامی / بررسی مبانی فلسفی هوش مصنوعی و چالشهای آن برای ارزشهای اسلامی
با پیشرفت تکنولوژی، بهویژه هوش مصنوعی (AI)، بحثهایی درباره تأثیر احتمالی آن بر انسانیت به وجود آمده است. در حالی که برخی آن را راهحلی برای چالشهایی مانند بیماریها و بلایا میدانند، دیگران نگرانیهایی درباره پیامدهای اخلاقی و اجتماعی آن مطرح میکنند. یادداشت حاضر به برهم کنش مباحث هوش مصنوعی، جنبش ترابشریت (ترنسهیومانیسم) و دیدگاههای اسلامی پرداخته و بر اهمیت یافتن یک رویکردی دقیق تأکید دارد. نقش هوش مصنوعی در جامعه مدرن
۱۴۰۳/۰۵/۰۴
در نامه هفت تشکل فعال حوزه «حکمرانی فضای مجازی» به رئیس دولت چهاردهم مطرح شد؛
تشریح چهارده چالش سکانداران فضای مجازی در دولت چهاردهم
حصر مدیریت فناوری اطلاعات و فضای مجازی کشور به اموری نظیر اتصال نقاط مختلف به شبکه و مدیریت اخبار و رسانهها، تقلیل جایگاه این حوزه راهبردی به سطوح ابتدایی و غافل شدن از ابعاد عمیقتر آن است. در عصر حاضر، اتکا و وابستگی فزاینده جوامع به اینترنت و فناوری اطلاعات، ضرورت بازنگری در رویکرد به این حوزه را بیش از پیش نمایان ساخته است
۱۴۰۳/۰۵/۰۳
حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار کرد:
تدوین سند ملی هوش مصنوعی مبتنی بر ۷ هدف کلان / سند ملی هوش مصنوعی گام مهمی برای وصول به مؤلفههای تمدن نوین اسلامی
برای دستیابی به اهداف کلان سند ملی هوش مصنوعی، راهبردها و اقدامات ملی در حوزه های زیرساختهای حکمرانی، آموزش و پژوهش، زیرساخت داده و پردازش، توسعه محصولات فناورانه و تجاریسازی، توسعه بازار در زیستبوم هوش مصنوعی و تعاملات بینالمللی، ترویج و فرهنگسازی تدوین شده است
۱۴۰۳/۰۵/۰۳
دکتر سیدهادی رضویپور، دانشآموخته دکتری فیزیک دانشگاه مکگیل کانادا، مطرح کرد؛
فیزیک کوانتوم و حکمرانی مبتنی بر علوم انسانی / تغییر پارادایمهای علم فیزیک و اثبات مطالب قرآنی به وسیله آزمایشات علمی
نشست روایتهای فرامرزی با عنوان «فیزیک کوانتوم و نسبت و اثر آن بر حکمرانی مبتنی بر علوم انسانی» با ارائه دکتر سیدهادی رضویپور دانشآموخته دکتری فیزیک دانشگاه مکگیل کانادا روز شنبه ۳۰ تیر ۱۴۰۳ به صورت مجازی به همت مرکز رشد و نوآوری پژوهشگاه با همکاری مرکز تعاملات بینالمللی علم و فناوری و دانشگاه مجازی المصطفی برگزار شد.
۱۴۰۳/۰۵/۰۲
مدیران پلتفرم های ارزهای دیجتال اسلامی بین المللی در گفتگو با خبرگزاری "دروازه سلام" مطرح کردند؛
بررسی عملکرد ارزهای دیجیتال مدعی اسلامی در جهان / استفاده از جدیدترین ابزارهای مالی اسلامی در فضای بلاکچین
افزایش آگاهی از ارزهای دیجیتال حلال باعث پذیرش گستردهتر راهحلهای مرتبط با ارزهای دیجیتال و بلاکچین های مطابق با شریعت شده و به پذیرش بیشتر آنها در میان عموم منجر میشود. شرکتهایی مانند "پلتفرم حق" HAQQ مستقر در سوئیس، شرکت هالوژن کپیتال (Halogen Capital) در مالزی و پلتفرم تبادل ارز دیجیتال بیوکریپت (Biokript) مستقر در بوسنی و هرزگوین، در خط مقدم این حرکت بودهاند، که با رشد پایدار داراییهای مالی اسلامی تأمین شدهاند.
۱۴۰۳/۰۵/۰۲
حجت الاسلام جواد عبادی مدیر مؤسسه آموزش و تحقیقات کاربردی فقه اقتصادی طیبات مطرح کرد؛
بررسی جایگاه ابزارهای فقهی در نظام بانکداری بدون ربا/ آیا نظام بانکداری غربی ظرفیت بهکارگیری عقود شرعی را دارد؟
در بحث حاضر تلاش بر این است تا با بیان جایگاه ابزارهای فقهی در نظام بانکداری بدون ربا در نظر و عمل، مسائل اصلی موجود در این نظام را بررسی کنیم. به عبارت دیگر باید به این سؤال پاسخ دهیم که آیابانک بدون ربا توانسته با واسطهگری مالی و با استفاده از ابزارهای شرعی (جلوگیری از افتادن در دام ربا)، رشد اقتصادی قابل قبولی به همراه بیاورد؟
۱۴۰۳/۰۵/۰۲