برخی فکر می‌کردند چیزی به نام قوانین بین‌المللی در حوزه دریا داریم که غلط بود؛ به معاهدات مورد اشاره آنها نپیوسته‌ایم؛ لذا لازم‌الاجرا برای ما نبود؛ ضمن اینکه مقررات زمان جنگ همیشه متفاوت است و ما باید به دنیا تفهیم می‌کردیم که تا زمانی که غرامت نگیریم، در شرایط جنگ هستیم.

۱۴۰۵/۰۴/۲۱

آنچه در مدیریت تشییع در تهران و قم و مشهد گذشت، بیشتر از ناهماهنگی های متعارف (مثل مشکل ۴۷ساله صوت و…) بود! مثلا سرِکار گذاشتنِ «برنامه ریزی شده» ی مردم در تهران، بی محل گذاشتن مردم در حرم امام رضا(ع) پس از نماز بر پیکر و… نمودهایی از رویکرد «مدیریت کردن مردم» به جای «مدیریت مردمی» بود.

۱۴۰۵/۰۴/۲۰

آیت‌الله شهید خامنه‌ای یک اندیشمند سیاسی بود. با همه وجود به اسلام سیاسی باور داشت. از جوانی دنبال فهم و تبیین «طرح کلی اسلام برای اداره بشریت» بود. اساساً «جامعه‌پردازی» و «تمدن‌سازی» را از اصلی‌ترین اهداف انقلاب اسلامی می‌دانست. همچون امام راحل حتی به عبادیات و طهارات اسلام نیز نگاه اجتماعی و تمدنی داشت. از جوانی تا واپسین ماه‌های پر برکت زندگی خود در اندیشه تولید «نظامات اجتماعی» بر پایه آموزه‌های قرآنی و بنیان‌های فلسفی بودند. در منشور حوزه پیشرو و سرآمد از اینکه با گذشت ۴۷ سال از انقلاب اسلامی، تولید نظامات اجتماعی هنوز بی‌سامان و بی‌فرجام باقی مانده‌ است و حوزویان اقدامی شایسته و در خور برای آنها انجام نداده‌اند، ناراحتی و تأسف خود را ابراز کرد.

۱۴۰۵/۰۴/۲۰

امام شهید سیدعلی خامنه‌ای تفکر توحیدی را که پیش از آن توسط عارفان در ساحت سلوک فردی و توسط فقیهان در ساحت عبادیتبیین می‌شد، در عرصه سیاست و نظامات اجتماعی تجلی بخشید و تئوریزه کرد. ایشان این الگو را حتی پیش از پیروزی انقلاب در تبیین‌های تفسیری خود (مانند تبیین کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن) پایه‌ریزی کرده بودند.

۱۴۰۵/۰۴/۲۰

غرب تا پیش از انقلاب اسلامی، خود را آخرین تاریخ و تنها مسیر ممکن تمدن معرفی کرده بود. اما آیت‌الله خامنه‌ای، امکان زیستنی دیگر را به جهان نشان داد؛ زیستنی که نه در تقلید کورکورانه از غرب، که در بازگشت آگاهانه به خویشتن خویش تعریف می‌شد. این زلزله‌ای در دستگاه معرفتی غرب بود؛ چراکه برای اولین بار، یک شرقی نه از موضع ضعف، که از موضع تمدن جایگزین، به نقد هستی‌شناختی غرب نشست. و اینجا، شهادت، گواهِ صدق بر تمام این ادعاها بود.

۱۴۰۵/۰۴/۱۹

یکی از مهم‌ترین مؤلفه‌های اندیشه سیاسی اسلام که شاکله فکری رهبر شهید را سامان داده؛ اصل عزت، نفی سلطه‌پذیری و مقاومت و ایستادگی در برابر طاغوت و استکبار است. شعار جاودانه «هیهات منا الذلة» نیز که برگرفته از قیام عاشوراست، در حقیقت ترجمان فقهی همین اصل است. لذا می‌بینیم رهبر شهید در تمام دوران مسئولیت خود، این اصل را در عرصه سیاست داخلی و خارجی محور تصمیم‌گیری قرار دادند و از همین رو، سیره ایشان را می‌توان در چارچوب فقه مقاومت تحلیل کرد.

۱۴۰۵/۰۴/۱۸

ایالات متحده آمریکا، به دلیل برخورداری از قدرت نظامی برتر و نیز حق وتو در شورای امنیت سازمان ملل متحد و همچنین اسرائیل، به سبب بهره‌مندی از حمایت بی‌قیدوشرط آمریکا در قبال جنایت‌های ارتکابی، در سایه بی‌تفاوتی یا ناکارآمدی نظام بین‌المللی در برخورد با اقدامات مجرمانه این دو کشور، شماری از مقامات عالی‌رتبه کشور از جمله رهبر شهید، هدف حملات تروریستی قرار گرفتند.

۱۴۰۵/۰۴/۱۷

فَتَرَي الَّذينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فيهِمْ﴾؛ اينها ممكن است مَرَضِ اخلاقي نداشته باشند يعني به نامحرم طمع نكنند؛ اما يك بيماري سياسي دارند و مي‌گويند كه شايد اوضاع برگشت، ما چرا رابطه‌مان را با بيگانه‌ها قطع كنيم؟ حالا يا به حق يا ناحق شايد اين نظام شكست خورد و بيگانه‌ها روي كار آمدند يا ما نتوانستيم با آنها نبرد كنيم، چرا رابطه‌مان را قطع بكنيم؟ اينها شتابزده به طرف بيگانه‌ها حركت مي‌كنند

۱۴۰۵/۰۴/۱۷