آیت‌الله نجم الدین طبسی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم حول محور کتاب «موارد سِجن، فَن و خُصوص فتاوا» نکاتی را مطرح کرد؛
عدالت کیفری در منابع دینی/ توازن میان حق زندانی، حقوق مردم و اقتدار حاکم
آیت‌الله نجم الدین طبسی: در بخش نخست کتاب، بیش از صد مورد از احکام و مصادیق مربوط به حبس و سجن گردآوری شده است؛ از جمله مسائلی چون حبس آمر به قتل، بازداشت مرتدین، حبس احتیاطی برای متهمان به قتل، و موارد مشابه. گاه این احکام به‌صورت فتوای قطعی فقها بیان شده و گاه جنبه اختلافی دارد. برخی فقها مانند ابن‌ادریس و ابوالصلاح حلبی بر مبنای مستندات خاصی فتوا داده‌اند، در حالی‌که دیگران دیدگاه متفاوتی داشته‌اند.
۱۴۰۴/۰۷/۲۰
موسی نجفی، رئیس پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و علوم انسانی، در یادداشتی مطرح کرد؛
چرا نمی‌توان استعمار را فراموش کرد؟ / در استعمارشناسی مکتب اختصاصی داریم
رئیس پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و علوم انسانی: پدیده استعمار از مواردی است که در چند قرن اخیر نه فقط کشور عزیز ما ایران بلکه محدوده وسیعی از جهان را تحت تأثیر خود قرار داده است استعمار در حالی که امری جهانی و بین المللی به شمار می آید حضور و ظهور و بروزش در همه جا یکسان نبوده و بررسی ویژگیها و آثار خاص آن در کشورهای گوناگون مستلزم انجام تحقیقات مستقل و به هم پیوسته ای است.
۱۴۰۴/۰۷/۲۰
حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در نشستی مطرح کرد؛
فقه شیعه اجتماعی و حکومتی است/ هشدار نسبت به وابستگی به غرب در حکمرانی دیجیتال
حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، در نشست علمی «تعیین چارچوب فقهی برای توسعه و به‌کارگیری هوش مصنوعی در حکمرانی دیجیتال» با تأکید بر ضرورت بهره‌گیری از فقه اسلامی در مدیریت فناوری‌های نوین، تصریح کرد: نباید در عرصه هوش مصنوعی و حکمرانی دیجیتال، تابع و برده غرب شویم. وی با اشاره به ظرفیت بالای فقه اسلامی در پاسخ‌گویی به مسائل نوپدید، تأکید کرد فقه شیعه همواره اجتماعی و حکومتی بوده و می‌تواند مبنای تنظیم روابط و سیاست‌گذاری در عصر دیجیتال قرار گیرد.
۱۴۰۴/۰۷/۱۹
آیت‌الله عباس کعبی، عضو هیئت‌رئیسه مجلس خبرگان رهبری در نشستی مطرح کرد؛
تحول حوزه‌ها در گرو فلسفه اسلامی نظامات اجتماعی/ فقه نظامات اجتماعی کلید پیوند فقه با ساختارهای اجتماعی
آیت‌الله عباس کعبی، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در نشست تخصصی «فقه نظامات اجتماعی» در اصفهان، با تأکید بر ضرورت تحول بنیادین در ساختار آموزشی و پژوهشی حوزه‌های علمیه، اسلامی‌سازی و کاربردی‌سازی علوم انسانی را لازمه تحقق تمدن نوین اسلامی دانست. وی نظریه «فقه نظامات اجتماعی» را کلید اتصال فقه به ساختارهای اجتماعی معرفی کرد و تصریح نمود که بانکداری اسلامی تنها با بازطراحی حکمرانی اقتصادی بر پایه نظامات فقهی و تفکیک مالکیت از مدیریت تحقق می‌یابد.
۱۴۰۴/۰۷/۱۹
حجت‌الاسلام والمسلمین احمد واعظی، رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، در نخستین همایش ملی علوم اسلامی و انسانی دیجیتال مطرح کرد؛
تفاوت بنیادین میان پردازش داده و تفکر انسانی / آینده علوم انسانی در عصر هوش مصنوعی چگونه خواهد بود؟
رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم: ابزارهای دیجیتال نه‌تنها در فرایند جمع‌آوری داده، بلکه در تحلیل و حتی در مرحله ارائه پژوهش نقش‌آفرینی می‌کنند و می‌توانند چرخه کامل تحقیق را پوشش دهند، با این حال، نباید تلقی شود که فناوری قادر است جایگزین اندیشه و قوه خلاقه انسان شود؛ چراکه در نگاه حداکثری به علوم انسانی دیجیتال، این خطا رخ می‌دهد که سامانه هوشمند به‌جای عالم بنشیند، در حالی که باید در خدمت او باشد.
۱۴۰۴/۰۷/۱۹
آیت الله عباس کعبی، عضو مجلس خبرگان رهبری، در پیش همایش چهارمین کنگره بین‌المللی نهج‌البلاغه راه نجات مطرح کرد؛
حکمرانی موفق در پرتو مردم‌سالاری دینی و آموزه‌های نهج‌البلاغه
عضو مجلس خبرگان رهبری: حکمرانی موفق و کارآمد با همراهی مردم، مدیریت علمی و فنی، توسعه فناوری و اقتصاد دانش‌بنیان، رعایت تقوا و عدالت و اتخاذ تصمیمات حکیمانه مطابق آموزه‌های نهج‌البلاغه و احکام امیرالمؤمنین علیه‌السلام تحقق می‌یابد و از همه دستگاه‌ها و مردم خواست در مسیر تحقق این اهداف تلاش کنند.
۱۴۰۴/۰۷/۱۷
محمد ملک‌زاده، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در مقابل اظهارات اخیر محمدرضا باهنر مبنی بر «حذف الزام قانونی حجاب» متذکر شد؛
ادعای حذف الزام قانونی حجاب، خطای راهبردی در برابر سیاست‌های فرهنگی نظام
محمد ملک‌زاده: ادعای آقای باهنر مبنی بر اینکه «الزام قانونی حجاب برداشته شده» در تعارض صریح با بیانات و مواضع عالی‌ترین مقام نظام و قانون اساسی کشور است. مقام معظم رهبری حجاب را نه صرفاً یک واجب فردی، بلکه یک مؤلفه راهبردی در هویت سیاسی و فرهنگی جمهوری اسلامی دانسته‌اند؛ بدین معنا که ترک آن، تنها سطح فردی و اخلاقی را نقض نمی‌کند بلکه به حوزه امنیت فرهنگی و انسجام اجتماعی هم آسیب می‌زند.
۱۴۰۴/۰۷/۱۶
گزارش پایگاه خبری پیام خانواده با عنوان «الگوی سوم زن نیازمند الگوی سوم مرد است» به معضل نقش‌های متضاد زنان پرداخته است؛
خانواده ایرانی در بحران «تک‌متصدی»/ وقتی زن جای خالی مرد را در خانه و جامعه پر می‌کند
تصویر زن انقلابی در ذهن بسیاری از ما، زنی است که با چفیه و پرچم در کنار مردان در صحنه‌های اجتماعی حاضر می‌شود، اما در خانه، همان نقش سنتی مادر و همسر را ایفا می‌کند. این تصویر ایده‌آل برای بسیاری از زنان امروز به کابوسی تبدیل شده است: کابوس انجام مسئولیت‌های سنتی در خانه در کنار ایفای نقش‌های مدرن در جامعه.
۱۴۰۴/۰۷/۱۶
