دکتر اشرف دوابه، استاد اقتصاد و مالیه اسلامی دانشگاه صباحالدین زاعیم ترکیه، در سمینار اقتصاد اسلامی دانشگاه جنان لبنان مطرح کرد؛
بحران ۲۰۰۸ و توجه غرب به اصول اقتصاد اسلامی / نقش دانشگاهها در گسترش مطالعات اقتصاد اسلامی
اقتصاد اسلامی را میتوان به عنوان یک علم، نظام و مذهب در نظر گرفت. این دیدگاه بر پایه نظریهای شکل گرفته است که واقعیتهای اقتصادی را با در نظر گرفتن جنبههای مثبت و منفی آنها بررسی میکند. در شرایط کنونی جهان، که با بحرانهای اقتصادی متعددی روبهرو است، این نظریه میتواند راهحلهای کارآمدی ارائه دهد.
۱۴۰۳/۱۱/۰۶
علی ملک زاده، کارشناس اقتصادی، در یادداشتی مطرح کرد؛
غفلتی دیرینه از ابزاری کارآمد / نظام مالیاتی؛ کلید تحقق اقتصاد مقاومتی و تقویت تولید در ایران
مالیات نقش کلیدی در تأمین مالی پروژههای اقتصادی و زیرساختی دارد و میتواند جایگزینی پایدار برای درآمدهای نفتی باشد. در شرایط کاهش درآمدهای نفتی، تخصیص منابع مالیاتی به پروژههای زیرساختی باعث بهبود اقتصاد، افزایش تولید ملی، و کاهش بیکاری میشود. این سیاستها در راستای اقتصاد مقاومتی و تقویت زیرساختها است.
۱۴۰۳/۱۱/۰۴
مصطفی الاعرجی، نویسنده و تحلیلگر اقتصادی عراقی در یادداشتی مطرح کرد؛
آیا اقتصادنا میتواند نسخه شفابخش اقتصاد عراق باشد؟ / ضرورت حمایت از تولید ملی برای رهایی از وابستگی
در اوایل دهه ۶۰ میلادی، شهید بزرگوار سید محمدباقر صدر کتابی به نام "اقتصادنا" تألیف کرد که به بررسی اقتصاد اسلامی و مزایای آن میپردازد و آسیبهای نظامهای اقتصادی دیگر نظیر سوسیالیسم و سرمایهداری را به شیوهای زیبا، ساده و منحصربهفرد بیان میکند. این کتاب بهسرعت به یک مرجع تاریخی تبدیل شد، چراکه ضمن توضیح معایب نظامهای اقتصادی دیگر، موانع پیش روی اقتصاد را بهصورت شفاف و صریح، بدون پیچیدگی مورد بحث قرار داده است.
۱۴۰۳/۱۱/۰۳
در نشست «هم اندیشی عدالت پژوهان» مطرح کرد؛
آسیب جبران ناپذیر خلق پول به عدالت اجتماعی / نظام حقوقی بایستی برگرفته از عدالت و فقر زدایی باشد
یکی از مناشیء اصلی نابرابری اقتصادی و بی عدالتی در جامعه به بانکهای خصوصی و شرکتهای زیان آور دولتی باز میگردد که میبایست با ارائه راهکارهای کارآمد در مقابل آنها ایستادگی کرد. اگر خلق پول ضابطه مند باشد به توسعه و ترقی کشور کمک شایانی خواهد کرد. وضع بی رویه خلق پول آسیب جبران ناپذیری را به عدالت اجتماعی وارد میکند و بر این اساس بایستی راهکارهایی ضمن مهار تورم و خلق پول صورت گیرد.
۱۴۰۳/۱۱/۰۳
رضا مرچنت، مهندس نرمافزار پاکستانی الاصل ساکن کانادا، در ویدئوی معرفی پروژه جدیدش یعنی hyder.ai مطرح کرد؛
اولین پروژه هوش مصنوعی تماماً شیعی در دسترس قرار گرفت / مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی
به گفته مرچنت، هدف از توسعه این مدل هوش مصنوعی، ارائه مرجعی برای پاسخگویی به پرسشهای دینی است، اما او هشدار داد که نباید از این مدل برای دریافت فتوا یا پاسخ به مسائل فقهی استفاده شود و جهت دریافت فتوا بایستی به مرجع تقلید مراجعه نمود.
۱۴۰۳/۱۱/۰۳
آیت الله علیرضا اعرافی، مدیر حوزههای علمیه کشور در نشست هماندیشی عملیاتیسازی تفاهمنامه مرکز مدیریت حوزههای علمیه و دانشگاه آزاد اسلامی مطرح کرد؛
رویکرد انقلابی در حل مسائل یعنی عقلانیت در کنار جسارت / رویکرد عمیق فلسفی و معرفتی باید تار و پود علوم دانشگاهی و حوزوی باشد
انقلاب اسلامی پدیدهای نو و جدید است که با همت ملت ایران شکل گرفت. این مردم بودند که پیام امام را دریافت کردند و موج آفریدند و تا الآن پای آرمانها ایستادهاند. با این وجود، برخی کاستی ها در مجموعه نظام علمی کشور در زمینه تقویت رویکرد ریشهدار و مهم تمدن نوین اسلامی مشهود است.
۱۴۰۳/۱۱/۰۳
رضا داوری اردکانی، فیلسوف و اندیشمند ایرانی، در یادداشتی مطرح کرد؛
نقدی بر مهندسی اجتماعی از منظر اندیشمندان اسلامی / آیا جوامع میتوانند بدون برنامهریزی پیشرفت کنند؟
مهندسی اجتماعی به معنای اصلاح سیاستهای اقتصادی، اجتماعی، اداری و فرهنگی در دوران ما امری رایج است و برنامهریزی پیشرفت نیز به یک رسم تبدیل شده است. اما اینکه افراد یا گروههایی بتوانند بر اساس علایق خود طرحی تازه ارائه دهند و حکومتها آن را اجرا کنند، تاکنون رخ نداده و بعید است که شدنی باشد. تغییرات اساسی در زندگی انسانها بهویژه در قرون اخیر به طور ناخواسته و بدون نقشهریزی دقیق رخ دادهاند. در دوران جدید، علم و فناوری مسیر تغییر را باز کردهاند و برخی کشورها مانند غرب و ژاپن توانستند در این مسیر گام بردارند، اما موفقیت نیازمند ترکیب اراده و علم است.
۱۴۰۳/۱۱/۰۳
فهیمه زارع، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده در نشست علمی«جامعهشناسی تاریخ بدن زنانه»، مطرح کرد؛
اقتصاد سرمایهداری و تأثیر آن بر انتخابهای زیبایی بانوان / مسیر تحولی زنان در ایران از دوره صفویه تا دوره قاجار
با ورود به دوران پسامدرن و ظهور جریانهای فکری جدید مانند فمینیسم، توجه به بدن به عنوان یک هویت مستقل افزایش یافته است. فمینیستها معتقدند که تسلط اندیشههای مردانه باعث حذف زنان از عرصههای اجتماعی و علمی شده است. از اواخر قرن بیستم، مطالعات بدن بهعنوان یک رشته دانشگاهی مستقل مطرح شده و در قرن ۲۱ بدن به یکی از مؤلفههای هویتی مهم انسان تبدیل شده است.
۱۴۰۳/۱۱/۰۲