به گزارش خبرنگار پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی، حجت الاسلام والمسلمین سیدنقی موسوی، معاون پژوهش دانشگاه فرهنگیان، در یادداشتی مطرح کرد؛
پیام مکتوب امام سیدمجتبی خامنه ای در ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۵ به مناسبت روز کارگر و روز معلم آشکارا از «انگاره معلم و کارگر مبارز» سخن می گوید. آنجاکه از «جهاد اقتصادی و فرهنگی» سخن می گوید و «معلمان را مهمترین حلقه در نبرد فرهنگی و کارگران را موثرترین عناصر در نبرد اقتصادی» می شمارد و با نگاهی بلند می گوید «پیشرفت هر کشوری رَهینِ دو بال علم و عمل است».
پیام بنحو دلالت تضمنی یا التزامی می گوید: اولاً جنگ و تهاجم استکبار و استعمار موجود است (و گواینکه در زمان تنظیم این پیام، نبرد نظامی هنوز پابرجاست)؛ ثانیاً نبرد منحصر به نبرد نظامی نیست و نبرد اقتصادی و نبرد فرهنگی را نباید از یابد برد؛ ثالثاً نبرد اقتصادی با نبرد فرهنگی درهم تنیده است. در نتیجه مقاومت اقتصادی رابطه مستقیمی با مقاومت فرهنگی/تربیتی دارد. آنجا که معظم له از ضرورت «مصرف کالای تولید داخل» سخن می گوید از ضرورت تربیت اقتصادی مبتنی بر «مقاومت اقتصادی» و «مقاومت تربیتی» بحث می کند.
مردمی کردن نبرد فرهنگی و نبرد اقتصادی از نکات مهم و بسیار پیشرو در این پیام است. معظم له چنین می نگارند: «بنده تصور میکنم همانطور که ملت عزیز ایران با حضور در میادین و خیابانها از نیروهای نظامی کشور خود حمایتی درخور بهعمل میآورند، شایسته است در یاری کردن معلمان و کارگران هم پشتیبانی قویای از خود نشان دهند» و در ادامه مصادیق آنرا «تعامل و نقش آفرینی خانواده در اداره مدرسه و دانشگاه» و «مصرف کالاهای ساخت داخل» برمی شمارند. این نکته، فهمی راقی و جدید از مفهوم «خیابان» در ادبیات جنگ رمضان و «خیابانِ تربیتی» و «خیابان اقتصادی» عرضه میدارد.
در پایان باید دانست معلمی ذاتاً مبارزه با جهل و جهالت است؛ اما این اندیشه مقاومتبنیادِ انقلاب اسلامی است که آنرا از خلسه سکولاریستی بلاثری خارج کرده و معلمی را مبارزه و نبرد با استعمار طاغوتی و فراعنه قرن ۲۱ معنا کرده است و با «دیگر پداگوژی های انقلابی و مبارزاتی» در توحیدی بودن، مردمی بودن، اخلاقی بودن و مانند آن در تمایز است.
https://ihkn.ir/?p=45739
معلمی ذاتاً مبارزه با جهل و جهالت است؛ اما این اندیشه مقاومتبنیادِ انقلاب اسلامی است که آنرا از خلسه سکولاریستی بلاثری خارج کرده و معلمی را مبارزه و نبرد با استعمار طاغوتی و فراعنه قرن 21 معنا کرده است و با «دیگر پداگوژی های انقلابی و مبارزاتی» در توحیدی بودن، مردمی بودن، اخلاقی بودن و مانند آن در تمایز است.






















نظرات