سید افقهی: خاورمیانه بزرگ، مقدمه‌ی تحقق اسرائیل بزرگ است. کشورها، قومیت‌ها و نژادها وقتی زیر یک چتر سیاسی مانند ایران، سوریه، اردن، مصر، پاکستان یا ترکیه قرار بگیرند، نمی‌توان آن‌ها را از بین برد. این پروژه یک «پیشران» می‌خواهد و آن سیاست «تقسیم» است. پروژه «اسرائیل بزرگ» نه یک تهدید عادی، بلکه یک خطر وجودی برای همه کشورهای منطقه است؛ خطری که مقابله با آن نیازمند هوشیاری، اتحاد و اقدام عملی است.

۱۴۰۴/۰۶/۰۶

عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی: در نسب‌شناسی علمی، تمرکز بر روابط استاد و شاگرد است. تحلیل پایان‌نامه‌ها، استادان راهنما و مشاوران و همچنین دانشگاه‌های محل تحصیل موجب می‌شود، «نسب علمی» یک فرد مشخص شود. در این درخت نسب علمی، دانشجویان به عنوان فرزندان علمی استادان خود معرفی می‌شوند و روند شکل‌گیری و توسعه یک علم در طول زمان آشکار می‌شود.

۱۴۰۴/۰۶/۰۵

حجت الاسلام والمسلمین امین کربلایی: همانطوری که مرحوم آیت‌الله خویی با وجود اذعان به وجود نصوص دال بر حرمت خلف وعده، برای اثبات عدم حرمت خلف وعده به سیره متشرعه تمسک می‌کند. استاد شهیدی نیز در حکم عدم حرمت خلف وعده در وعده‌های اخباری به سیره متشرعه تمسک می‌کنند و آن را به مثابه قرینه لبیه برای روایات موجود در خلف وعده ذکر می‌کند.

۱۴۰۴/۰۶/۰۵

مدیر حوزه علمیه استان تهران: ملت بزرگ و قهرمان ایران و به ویژه خانواده شهدای جنگ تحمیلی ۱۲ روزه انتظار دارند مسئولین عزیز قضایی، همان گونه که با جاسوسان و خائنان به مردم و کشور قاطعانه برخورد کردند با کسانی که وحدت و انسجام و اقتدار مردم و نظام اسلامی را خدشه دار می کنند و آب به آسیاب دشمنان خبیث و بی رحم می ریزند نیز برخورد جدی داشته باشند.

۱۴۰۴/۰۶/۰۴

رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره): کارهای عمیق و بنیادین در علوم‌انسانی مبتنی بر فرهنگ اسلامی، علاوه بر هویت‌بخشی و فرهنگ‌سازی، نقش کلیدی در کارآمدی نظام اسلامی و ارائه الگویی برای جوامع اسلامی و بشری دارد.

۱۴۰۴/۰۶/۰۴

استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع): روش استقرایی مبنای روش پژوهشی «علم‌ورزی مردم‌گرا» است. یعنی تاریخ فقها و رفتار اجتماعی آنان بررسی و فهرست شد و نهایتاً به این نتیجه رسیدیم که وجه جامع این کنش‌ها چیزی جز مردم‌گرایی نیست. در نگاه دینی، عالم بدون کارکرد اجتماعی عالم نیست. در روایت امام باقر(ع) نیز آمده است که عالم چراغی است که برای مردم نور می‌افشاند و آنها را از تاریکی جهل بیرون می‌برد. بنابراین، عالم و فقیه باید همواره پیوندی عمیق با جامعه و مردم داشته باشد. این شیوه علمی نه‌تنها مضامین دینی را در جان مردم جای می‌دهد بلکه الگویی برای سنجش نقش اجتماعی فقها در تاریخ نیز محسوب می‌شود.

۱۴۰۴/۰۶/۰۳

استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه خراسان: اکنون بخش عمده جهان، ذیل تمدن سکولار تعریف می‌شود؛ تمدنی که ریشه در آموزه‌های دینی ندارد، بلکه بر پایه قدرت و مادیت بنا شده است. در مقابل، تمدن اسلامی بر اساس توحید و تعالیم الهی شکل می‌گیرد. این دو تمدن طبیعتاً در برابر هم قرار می‌گیرند و تعارض آن‌ها همان چیزی است که امروز در سطح جهانی شاهد آن هستیم. بسیاری از فجایع معاصر ناشی از تمدن غیردینی است که فلسفه‌اش بر قدرت‌طلبی و ثروت‌محوری بنا شده و همین رویکرد، ساختارهای استکباری و اتحادهای سلطه‌گرانه شرق و غرب را پدید آورده است.

۱۴۰۴/۰۶/۰۳

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی: در عصر غیبت مهم‌ترین پرسش این است که شیعه چگونه باید به وظایف خود عمل کند. از نگاه فقهی شیوه زیست امت اسلامی و چگونگی پاسداری از هویت دینی در این دوران اهمیت فراوان دارد. غیبت به معنای تعطیلی امامت نیست بلکه استمرار حضور امام در سطحی دیگر است و جامعه باید وظایف خود را بر اساس این مبنا سامان دهد.

۱۴۰۴/۰۶/۰۳