آیت الله سید مجتبی نورمفیدی، رئیس پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر، در نشست «جایگاه فقه و حوزه های علمیه در حکمرانی موسیقی» مطرح کرد؛
دگرگونی تاریخی موسیقی و ضرورت بازاندیشی فقهی / نقش موسیقی حماسی در تقویت روحیه مردم و به ویژه نسل Z
رئیس پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر: دگرگونی تاریخی نشان می دهد که نمی توان نسبت به موسیقی بی اعتنا بود. حوزه های علمیه و نظام فقهی باید این تغییرات را بشناسند و پاسخ متناسب ارائه دهند. همچنین، ورود فناوری به عرصه موسیقی سبب شکل گیری گونه ها، سبک ها و کارکردهای متنوعی شده که بررسی فقهی و حکمرانی آن را پیچیده تر ساخته است.
۱۴۰۴/۰۷/۰۹
حجت الاسلام والمسلمین امیر مهاجرمیلانی، در نشست افتتاحیه سطح سه رشته «مطالعات اسلامی زن و خانواده» مطرح کرد؛
ضرورت نگاه میانرشتهای در مطالعات اسلامی زن و خانواده/ نقش پژوهشکده زن و خانواده بهعنوان مرکز علمی و مرجع تخصصی
حجتالاسلام و المسلمین امیر مهاجر میلانی: اگر تاریخ برای ما مهم است، به این دلیل است که بخشی از اکنون ما را ساخته است. اگر نگاه جامعهشناسی به جنسیت داریم، مسئلهمان شناخت وضع موجود و ابزار تغییر آن است. این رشته میخواهد آنچه را که برای گذشته بوده، با نیاز امروز پیوند دهد و راهکار عملی ارائه کند. این نگاه موجب میشود مطالعات، از جنس کارِ صرفاً کتابخانهای و نظری خارج شده و به سمت ارتباط واقعی با میدان اجتماعی پیش بروند.
۱۴۰۴/۰۷/۰۹
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از نشست «تبیین شاخص های حکمرانی زنان از منظر امامین انقلاب» در پژوهشگاه مطالعاتاسلامی جامعه الزهرا؛
محوریت نقش زنان در حکمرانی، سیاست، اجتماع و خانواده/ عدالت جنسیتی برای مشارکت اجتماعی و سیاسی زنان
دکتر علیرضا شاکری: باید توجه داشت که بحث «حکمرانی زنان» صرفاً به معنای حضور آنان در ساختار حکومتی یا دستیابی به مقام وزارت و مسئولیتهای رسمی نیست. منظور، بررسی نقشآفرینی نیمی از جامعه ـ یعنی زنان ـ در همه عرصههای حکمرانی است؛ عرصهای که فراتر از سیاست و حکومت، به اجتماع، فرهنگ، اقتصاد و دیگر ساحتهای حیات عمومی گره خورده است.
۱۴۰۴/۰۷/۰۸
آیت الله احمد عابدی از اساتید برجسته درس خارج حوزه علمیه قم در درس خارج خود مطرح کرد؛
نصرالله حتی در میدان جنگ مقید به احکام فقهی بود
آیتالله احمد عابدی در درس خارج خود با توصیف شهید سیدحسن نصرالله بهعنوان «نمونهای از انسان کامل»، ابعاد فقهی، اجتماعی و معنوی او را بازگو کرد و گفت: نصرالله حتی در میدان جنگ مرزهای شرع را رعایت میکرد و در زندگی شخصی نیز به زیارت ائمه(ع) و رسیدگی به خانواده شهدا پایبند بود.
۱۴۰۴/۰۷/۰۷
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین علی امینی نژاد مدیر مسئول موسسه نفحات در افتتاحیه دوره سوم «حکمت اجتماعی» ؛
علمالنفس و حکمت عملی ارکان فراموششده علوم اجتماعی اسلامی / نبود علوم انسانی اسلامی؛ چالشی فراتر از تهدید نظامی
یکی از مهمترین چالشهای تمدنی ایران امروز، فقدان علوم انسانی اسلامی است؛ امری که تنها با بازگشت به تراث حکمی و بهرهگیری از میراث فلسفی بزرگان اسلامی همچون فارابی، ابنسینا و ملاصدرا میتواند جبران شود. بر اساس این دیدگاه، بازسازی علوم اجتماعی اسلامی بدون توجه به مبانی فلسفی، علمالنفس و حکمت عملی امکانپذیر نخواهد بود
۱۴۰۴/۰۷/۰۶
حجت الاسلام والمسلمین حامد محمدجانی، پژوهشگر حوزه فقه معاصر، در یادداشتی مطرح کرد؛
مالکیت فکری آثار تولید شده توسط هوش مصنوعی در فقه و حقوق موضوعه با تأکید بر نظریه اعتباریات
پژوهشگر حوزه فقه معاصر: مالکیت فکری آثار تولید شده توسط هوش مصنوعی، یکی از مسائل مهم و چالشبرانگیز در عصر حاضر است. با توجه به پیشرفتهای روزافزون در این زمینه، لازم است که فقها و حقوقدانان، با استفاده از اصول و قواعد فقهی و حقوقی، و با در نظر گرفتن مصالح و مفاسد جامعه، به بررسی دقیق و کارشناسانه این موضوع بپردازند و راهکارهای مناسبی برای حل مسائل مرتبط با آن ارائه دهند.
۱۴۰۴/۰۷/۰۵
حجتالاسلام والمسلمین قاسم ابراهیمیپور، معاون پژوهش مؤسسه امام خمینی(ره)، مطرح کرد؛
همایش بینالمللی علومانسانی اسلامی ۱۱ دیماه برگزار میشود / رویکرد بنیادین به مسائل علوم انسانی اسلامی
معاون پژوهش مؤسسه امام خمینی(ره): همایش بینالمللی علومانسانی اسلامی با جدیت آغاز به کارکرده و ۱۲ دیماه که با تصویب شورایعالی انقلابفرهنگی بهعنوان روز علومانسانی اسلامی و بزرگداشت علامه نامگذاری شده است، فرصتی تازه برای تعامل و تبادل اندیشه در عرصه ملی و بینالمللی خواهد بود.
۱۴۰۴/۰۷/۰۳
آیت الله محمد حسین ملکزاده، استاد برجسته حوزه علمیه قم، در درس خارج «اصول نظامسازی اسلامی» بیان داشت؛
رابطه علی میان نبود نظامهای اسلامی و گسترش سکولاریسم / پیوند میان نظریه و عمل در کشف نظامهای اسلامی
استاد برجسته حوزه علمیه قم: وقتی از نظامسازی اسلامی صحبت میشود در حقیقت از امری در تقابل و تنافر با سکولاریسم سخن گفته شده است. در نتیجه اگر کسی به سکولاریسم قائل نباشد باید به نظامسازی دینی قائل باشد. همچنین اگر کسی به امکان و یا لزوم نظامسازی دینی باور نداشت و یا دست کم، در مقام عمل به نظامسازی اسلامی و کشف نظامهای اسلامی نپرداخت به ناچار باید به سکولاریسم تن دهد.
۱۴۰۴/۰۷/۰۲