حجت الاسلام والمسلمین سیدباقر محمدی، استاد حوزه علمیه مشهد، در یادداشتی مطرح کرد؛
چرا «باید برخاست» یک شعار نیست، بلکه یک راهبرد است؟
تاریخِ ملتها، لحظههایی دارد که در آن، یک ملت برای «شدن» و «برخاستن» گرد هم میآید. یکی از آن لحظات، در این آستانِ امام رئوف(علیه السلام) گشوده میشود؛ مشهد، تنها میزبان این تحول عظیم نیست؛ اینجا، نفسِ تازهای است در قوارهی احیای دوبارهی تمدن رضوی در روزی که با شعار «باید برخاست»، پیکرِ مجاهدی استوار و فقیهی تمدنساز بر دستانِ امت قرار میگیرد.
۱۴۰۵/۰۴/۰۹
مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی در گزارشی مطرح کرد؛
سهم کار زنان خانهدار در تولید ناخالص داخلی چقدر است؟ / بازاندیشی در سیاستهای رفاهی با محوریت کار خانگی
با وجود بهرسمیتشناخته شدن نقش خانهداری در اسناد سیاستی، حمایتهای فعلی فاقد انسجام و جامعیت لازم هستند. در بسیاری از کشورها مانند کانادا، بریتانیا، سوئد، فرانسه و برزیل، سیاستهایی نظیر اعتبار بیمهای، توسعه مهدکودکهای ارزانقیمت و مرخصی پدران برای حمایت از نقش مراقبتی خانوادهها اجرا شده است.
۱۴۰۵/۰۴/۰۸
بابک نگاهداری، رییس مرکز پژوهش های مجلس، در نشست «خانواده و تاب آوری در جنگ» مطرح کرد؛
امنیت روانی جامعه از مسیر تقویت نهاد خانواده / ایران امروز بیش از همیشه به عقلانیت جمعی و تقویت خانواده نیاز دارد
عبور از چالشهای پیچیده و ساختن آیندهای روشن، بیش از هر زمان دیگر نیازمند پیوند میان خرد نخبگانی و تصمیمسازی ملی است. کشور ما اکنون بیش از هر چیز به عقلانیت جمعی، مسئولیتپذیری نخبگان و تبدیل دانش به راهحلهای عملی نیاز دارد؛ راهحلهایی که بتوانند بار مشکلات را از دوش مردم بردارند و مسیر پیشرفت را هموارتر کنند.
۱۴۰۵/۰۴/۰۷
محمد صابر اسدی پژوهشگر حوزه تحول آموزش و پرورش در یادداشتی مطرح کرد؛
خیابان؛ تجلی عماد الدین یا اهرم فشار از پایین / نقدی بر دیدگاه مهار تجمعات مردم مبعوث
اجایی که گزارشهایی در جهت اثبات این گزاره نوشته میشود که استمرار تجمعات شبانه اهرمی برای ایجاد هزینه و مانعی جدی در برابر اتخاذ تصمیمات راهبردی هستند. در این یادداشت سعی میکنیم با بررسی انتقادی این دیدگاه، راهبرد صحیح به موضوع تجمعات شبانه مردم مبعوث را توضیح دهیم.
۱۴۰۵/۰۴/۰۶
در نشست علمی «زن ایرانی و مدیریت خانه به وقت جنگ» به همت دانشگاه باقرالعلوم(ع) مطرح شد؛
الگوگیری از تجربه شعب ابی طالب و مقاومت زنان / مقاومت آشکارشدن نقشآفرینی بانوان در پیشبرد اهداف تمدنی کشور پس از جنگ تحمیلی سوم
حجتالاسلام والمسلمین سید احسان رفیعی علوی، مدیریت دانشگاه باقرالعلوم(ع): ربه این روزها نشان داد که فروکاستن نقش زن به مسائل صرفاً جنسیتی، نادیده گرفتن بخش مهمی از ظرفیت تمدنی جامعه است. زنان ایرانی در این دوره با نبوغ و بلوغ اجتماعی خود نشان دادند که نه بخشی از جامعه، بلکه بازتابدهنده تمام هویت جامعه هستند. بخشی از ظرفیتهای زنان مؤمن و انقلابی کشور به دلیل برخی برداشتهای نادرست مورد غفلت قرار گرفته است. در حالی که امروز نقشآفرینی زنان در عرصههای مختلف علمی، فرهنگی و اجتماعی، یکی از مهمترین سرمایههای کشور برای پیشبرد اهداف تمدنی به شمار میرود.
۱۴۰۵/۰۴/۰۲
شیخ عمران نذر حسین، از علما و اندیشمندان برجسته اهل سنت، مطرح کرد؛
اهل سنت چگونه به فتوای حرمت سلاح هستهای امام خمینی (ره) مینگرند؟
این عالم اهل سنت با اشاره به اینکه بیش از ۱۵ سال است این دیدگاه را به ایران توصیه میکند، گفت که مقامات ایرانی همواره به فتوای امام خمینی (ره) مبنی بر حرمت سلاحهای کشتار جمعی تکیه کردهاند. وی ضمن ابراز احترام عمیق به این فتوا و توصیف آن به عنوان «نشاندهنده درستی و سلامت اخلاقی بالا» و «نوعی تعالی اخلاقی»، استدلال کرد که شرایط امروز نیازمند نگاهی متفاوت است.
۱۴۰۵/۰۴/۰۱
آیت الله محمدحسین ملک زاده، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
آیا تکنوکراتهای متدین میتوانند مدیران انقلابی باشند؟
ما با افرادی روبرو هستیم که به لحاظ فردی، مسلمان و اهل نماز و روزه هستند، حتی واقعا علاقهمندند که اسلام و جمهوری اسلامی جایگاه بالایی پیدا کند و در قلهها قرار گیرد. حتی اهل جهاد هم هستند و چه بسا سالیان سال در دفاع مقدس حضور داشتند و بارها تا آستانۀ شهادت یا مجروحیت پیش رفتند، اما همین شخص عزیز و محترم، وقتی در یک جایگاه مدیریتی قرار میگیرد، به وضوح مشاهده میشود که اساسا به دنبال حل مسألۀ دینی نیست و برای دین در این عرصه جایگاهی قائل نمیباشد. او در حل مسأله تنها به کارآمدی و کاربردی بودن میاندیشد.
۱۴۰۵/۰۴/۰۱
در اختتامیه همایش بین المللی " حکمت و حکمرانی" مطرح شد؛
حکمرانی دینی بدون توجه به مقاصد شریعت ممکن نیست / عقلانیت به تنهایی حکمت نمیآفریند
آیتالله رشاد: ما باید در حکمرانی برای «مقاصد الشرعیه» جایگاهی ویژه قائل باشیم. یکی از جایگاههایی که مقاصد الشرعیه میتواند بسیار موثر باشد حکمرانی است. اگر حکمرانی اسلامی را تعریف کنیم میتوان گفت «اعمال اراده تحقق مقاصد شریعه در شئون مختلف» رخ داده است. ما باید نسبت به حکمرانی اینگونه بیندیشیم که قالب را بگیریم و قلب را خودمان جایگزین کنیم و قلب حکمرانی، دین و شریعت است. برای حکمرانی اسلامی، حکمرانی باید دایر مدار مقاصد شرعی اسلامی شود.
۱۴۰۵/۰۳/۳۱





















