حجت الاسلام و المسلیمن محمدرضا زیبایی نژاد رئیس پژوهشکده زن و خانواده در نشستی مطرح کرد؛
حقوقی که پدر امروزی رها کرده، در متون روایی وظیفه انحصاری او است / در تربیت فرزند، نظر پدر مقدم است یا مادر؟
در سلسله نشستهای مجازی «رابطه پدر-دختری در آینه علم و دین» با موضوع «بازنمایی نقش پدر در خانواده و تأثیر آن بر مناسبات پدر و دختر» بیان شد که طبق آموزههای دینی، پدر نقشی راهبردی در تربیت فرزند ایفا میکند؛ از انتخاب نام گرفته تا تعلیم دینی، از تعیین سبک زندگی خانواده گرفته تا مدیریت اختلافهای تربیتی. در این چارچوب، نظر پدر در خانواده، به عنوان سرپرست اصلی، مقدم است.
۱۴۰۴/۰۳/۱۶
آیت الله عباس کعبی عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری در بیانیهای مطرح کرد؛
فی وجوب البراءه و الجهاد فی مواجهه جبهه الاستکبار و الصهیونیه العالمیه بالشواهد القرآنیه
آیتالله عباس کعبی، در بیانیهای، جهاد در مسیر مقابله با جبهه استکبار جهانی و صهیونیسم را فریضهای دینی و انسانی دانست و با استناد به آیات قرآن کریم تأکید کرد: «براءت از آمریکا و رژیم صهیونیستی در زمان حاضر وظیفهای شرعی است و مقاومت فلسطینیان جهادی مقدس و قرآنی است که به پیروزی و آزادی فلسطین منجر خواهد شد»
۱۴۰۴/۰۳/۱۳
حجتالاسلام طاهر علیزاده، کارشناس فلسفه اسلامی، مطرح کرد؛
علوم انسانی در آیینه معرفتشناسی اسلامی / چرا حوزه بدون فلسفه اسلامی نمیتواند پیشرو و سرآمد باشد؟
انسانی که در عرصهٔ علوم انسانی موضوع بحث قرار میگیرد، انسانی است که بر اساس شعور و اراده عمل میکند، انسانی است که از یک جهانبینی بهره میبرد، انسانی است که باید بر پایهٔ «معرفتالنفس» حرکت کند، و انسانی است که کنشهایش متکی بر مبانی معرفتشناسانه است. زمانی که علوم انسانی در نسبت با حکمت اسلامی مورد توجه قرار میگیرد، بهوضوح درمییابیم که بهشدت نیازمند تبیین و تعیینتکلیف مبانی سهگانهای هستیم که بر علوم انسانی سایه افکندهاند: یعنی مبانی هستیشناسانه، معرفتشناسانه و انسانشناسانه.
۱۴۰۴/۰۳/۱۳
دکتر محمدرضا سنگری، مدیر گروه علمی ادبیات اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در یادداشتی مطرح کرد؛
بازشناسی اندیشههای امام خمینی (ره) / پروژه بازنویسی تاریخ برای تطهیر خیانت و استبداد خاندان پهلوی
نباید گذاشت یاد و فرهنگ امام فراموش و رنگ باخته و از آن جدیتر و اساسیتر واژگونه شود. امروزه مکر شیطانی، تبرئه پهلوی و تطهیر و تنزیه این خاندان تبهکار و خیانت پیشه و ایران سوز و ایمان ستیز را در دستور کار دارد. فضاهای رسانهای، فضاهای ادبی در دو دهه گذشته متمرکز بر این واژگونه سازی و کمرنگ کردن حساسیت مردم و در کنار آن تقدس زدایی از وجود امام و فروکشیدن و حتی تردید آفرینی در راه و آرمان و اندیشه امام هستند.
۱۴۰۴/۰۳/۱۳
سید محسن میرسندسی، استادیار گروه مطالعات قرآن و علوم اجتماعی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در مقالهای مطرح کرد؛
نشر دستاوردی نوین در حوزه جامعهشناسی دین و تربیت دینی خانواده / «الگوپذیری اقناعی» رمز تداوم حجاب در دختران خانوادههای دیندار
این مقاله با روش داده بنیاد و بر پایه مصاحبههای عمیق با ۲۷ دختر جوان در خانوادههای مذهبی، به تبیین چگونگی شکلگیری و تداوم رفتار پوششی اسلامی پرداخته است. یافتهها نشان میدهد که «الگوپذیری اقناعی» – ترکیبی از درک عقلانی، پذیرش عاطفی و تجربه زیسته در فضای خانوادگی – عامل کلیدی در درونیسازی حجاب در میان نسل جوان است.
۱۴۰۴/۰۳/۱۲
حجتالاسلاموالمسلمین احمدعلی یوسفی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مطرح کرد؛
وقتی ماهیت بانک، نامشروع است، چرا باید ساعت وقت برای تحلیل مشروعیت قراردادهای آن صرف کنیم؟!
این دو گزاره را کنار هم بگذارید، چه نتیجهای میتوانیم بگیریم. بانک بدون خلق پول ماهیت بانکی ندارد. خلق پول هم اضرار و اکل مال به باطل است؛ پس بانک با چنین پدیدهای در ساختار نظام اقتصادی اسلام جایگاهی ندارد. چرا دستگاه فقه هر سال هزاران ساعت وقتش را بگذارد و حکم تکلیفی و وضعی انواع روابط در درون این پدیده بنام بانک را تحلیل فقهی بکند با این ماهیت.
۱۴۰۴/۰۳/۱۲
حجتالاسلام والمسلمین مهدی زمانیفرد، عضو شورای عالی حوزه خراسان، نشست «جایگاه علوم عقلی در سند راهبردی منشور روحانیت» مطرح کرد؛
چرا طراحی تمدن نوین اسلامی بدون علوم عقلی ممکن نیست؟ / انکار حکمرانی دینی، گامی بهسوی سکولاریسم حوزوی
حوزه بهعنوان مرکز علمی تخصصگرایی، تربیت نیروی مهذب و کارآمد، خط مقدم مقابله با جبهه استکبار، تولید نظامات اجتماعی و طراحی تمدن نوین اسلامی است. اگر منشور روحانیت بر تولید نظامات اجتماعی و طراحی تمدن نوین اسلامی تأکید دارد، تحقق آن بدون علوم عقلی ممکن نیست.
۱۴۰۴/۰۳/۱۲
در هماندیشی علمی « الزامات و چالشهای پژوهش در فقه تربیت» مطرح شد؛
فقدان نظام مسائل در زمینه فقه تربیتی یکی از چالشهای پژوهشی است / فقه تربیت نیازمند اصول فقه متناسب با خود است
مجید طرقی: وقتی از فقه تربیت میگوییم یعنی دانش تربیتی که کاملا روشمند است و روش تجربه دیده عالمان مسلمان که میگفتیم تفقه؛ در واقع سراغ دین که میروند به صورت ساده انگارانه و بدون نظم منطقی و قوانین معتبر نمیروند و با مجموع ضوابط معرفتشناسی معتبر سراغ دین میروند، به این دلیل ما باید قدردان عالمانی باشیم که آستین همت را بالا زدند و بستر را برای این رشته بشری و رشته تربیتی به وجود آوردند.
۱۴۰۴/۰۳/۱۲