اصل نظریه‌ای که علامه جوادی آملی مطرح کرده‌اند، ادامه و بسط دیدگاه حکمای اسلامی است؛ اما نوآوری مهم ایشان این است که این مباحث را با توجه به پرسش‌های روز و مسائل معاصر زن، بسیار گسترده و نظام‌مند مطرح کرده‌اند.

۱۴۰۵/۰۵/۲۹

از نظر فقهی آنچه که به‌عنوان نوآوری می‌شود به شهید آیت‌ﷲ خامنه‌ای نسبت داد، یکی همان مسئله ولایت‌فقیه بود که ایشان همانند امام، مرحوم صاحب جواهر، مرحوم نراقی و حتی از گذشتگان ما مانند شیخ مفید که اصل ولایت‌فقیه را گفته بودند، به آن اهمیت فراوانی می‌دادند، بدین معنا که از نظر ایشان، حجیت تمام رفتارها و اعمالی که در جامعه انجام می‌شود، چه در رتبه حاکمان چه مردم عادی، تماماً باتوجه‌به نفوذ ولایت‌فقیه و احراز رضایت ایشان نسبت به کاری، شرعیت پیدا می‌کند؛ و اگر این نباشد هیچ کاری شرعیت ندارد. ولو انسان اهل نماز و روزه هم باشد، اهل صدقه باشد، کار خیر هم بکند، اما در یک کاری بداند که نظر ولی‌امرش این نیست و او نظر دیگری دارد، ایشان انجام آن کار را اصلاً مجاز و مشروع نمی‌دانستند.

۱۴۰۵/۰۵/۲۸

باید به صورت جمعی و مردمی حرکت کنیم تا وحدت و انسجام شکل بگیرد. اولین عامل در وحدت از منظر رهبر انقلاب، ایجاد امنیت و تعامل در روابط اجتماعی است. قرآن کریم در آیه ۱۰۳ سوره آل‌عمران، خطر سقوط و افتادن در آتش را نتیجه تفرقه دانسته و فرموده است: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَا».

۱۴۰۵/۰۵/۲۸

می‌توان اربعین را به عنوان «روایت زنده»، مدرسه‌ای برای ظهور زن تمدن‌ساز دانست؛ زنی که از معنویت آغاز می‌کند، در جامعه حضور می‌یابد و از رهگذر خدمت، تربیت، روایت‌گری و مشارکت فرهنگی، به کنش تمدنی می‌رسد. در این چارچوب، سیره فاطمی و زینبی صرفاً الگویی تاریخی برای زن مسلمان نیست، بلکه مبنایی برای بازتعریف کنش او در جهان معاصر است؛ کنشی که در اربعین، از تجربه فردی زیارت فراتر می‌رود و به مشارکت در ساخت یک فرهنگ و افق تمدنی مشترک می‌انجامد.

۱۴۰۵/۰۵/۲۷

امنیت در چارچوب جهان‌ بینی اسلامی،  صرفاً به معنای فقدان تهدید یا استقرار نظم ظاهری نیست، بلکه مفهومی چند لایه و عمیق است که با آرامش درونی، طمأنینه قلبی، اعتماد اجتماعی، عدالت ساختاری و التزام اخلاقی پیوند خورده است.

۱۴۰۵/۰۵/۲۶

هیچ مهندسی هنوز نتوانسته ستون‌هایی را اندازه بگیرد که خانه‌ها بر آن استوارند؛ ستون‌هایی از جنس آدم، از جنس رابطه، از جنس معنا. آن روز که فهرست پروژه‌های ملی را می‌نویسیم، نام زنان و خانواده در صدر آن دیده نمی‌شود، و این شاید بزرگترین خطای سال‌ها برنامه‌ریزی ما باشد.

۱۴۰۵/۰۵/۲۶

وی در این پژوهش با اشاره به گذار جنگ‌های معاصر از نبردهای صرفاً فیزیکی به جنگ‌هایی پیچیده و چندلایه شناختی، تصریح می‌کند که این تحولات، ساختار سنتی حقوق جنگ و نظام فقه نظامی را با چالش‌های جدیدی مواجه کرده است.

۱۴۰۵/۰۵/۲۵

تکریمِ بانوی محجبه ایرانی باید تبدیل به یک اراده‌ی ملی شود. هرکسی با هر ظرفیتی که در اختیار دارد باید قدمی را در این مسیر بردارد. نخبگان اجتماعی باید معطوف به طراحیِ مدلی برای تکریم و تعظیم آنها گردند، اهالی رسانه باید اهتمام به بازنمایی بانوان محجبه در قاموسِ قهرمانان جامعه داشته باشند، اهالی قلم و سخن باید قصارترین کلمات خود را خرج دختران و بانوان عفیف و باحیای ایرانی کنند، قانون و نظم سیاسی باید کرامتِ زن محجبه ایرانی را خط قرمز خود قلمداد کند و مردم کوچه و بازار نیز باید در برابر شرافتِ زن مسلمانِ محجبه کرنش‌گر و غیور باشند. خلاصه اینکه تکریم، حمایت و تقدیر از بانوی باوقار و باحیای ایرانی باید به یک نهضت عمومی در جامعه ایران تبدیل شود.

۱۴۰۵/۰۵/۲۵