پایگاه خبری-تحلیلی مفتاح علوم انسانی اسلامی گزارش میدهد؛
اعلام آمادگی دکتر محمدرضایی (استاد فلسفه دین دانشگاه تهران) جهت مناظره با دکتر پوجوادی در باب علوم انسانی-اسلامی
اجمالا به ایشان گوشزد می نمایم که طرح اسلامی کردن علوم انسانی برگرفته از آموزه های قرآنی است که خداوند به پیامبر گرامی اسلام ص می فرماید : اقرا باسم ربک الذی خلق .قرائت و علم باید صبغه الهی داشته باشد.ونیز اسلامی کردن علوم انسانی به این معنا است که افق ذهن دانشجویان ارتقاء یابد تا تنها از زاویه محدود و تنگ روشهای تجربی گرایانه و مادی گرایانه به انسان و احوالات او ننگرنند.
۱۴۰۳/۱۲/۲۰
حجت الاسلام والمسلمین حمید رفیعی هنر، استادیار پژوهشکده اخلاق و معنویت، در یادداشتی مطرح کرد؛
سخنی با استاد نصرالله پورجوادی در باب روانشناسی اسلامی / پوزیتیویسم اجازه نمیدهد حتی به اسلامی بودن علوم فکر کنید!
روانشناسی اسلامی میخواهد بگوید علم فقط در یافته های پوزیتویسم خلاصه نمیشود، “خبر” صادق مصدق نیز میتواند منشا علم و حتی خود علم باشد، همان صادق مصدقی که خودتان در جایی گفته بودید عرفان قطعا از آن منبع آغاز شده است.
۱۴۰۳/۱۲/۱۹
حجت الاسلام و المسلمین مسعود آذربایجانی، عضو هیئت علمی گروه روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
تفاوتهای بومیسازی، اسلامیسازی و غنیسازی علوم انسانی
غنیسازی به معنای پر کردن شکاف ایجاد شده بین علوم انسانی خود و دیگران است. علوم انسانی ما باید متناسب پیشرفتهایی باشد که در این زمینه در جهان صورت گرفته است. بومیسازی را به این معنا میدانم که محتوای دانش علوم انسانی با فرهنگ، تمدن و جامعه ایران، سازگاری، تناسب و هماهنگی داشته باشد یعنی مسائل آن ناظر به مشکلات ویژه ما باشد.
۱۴۰۳/۱۲/۱۸
دکتر مواهب صالح مهدی، دانشیار دانشکده علوم اسلامی در دانشگاه کربلا، در یادداشتی مطرح کرد؛
حجاب مصرفی در برابر حجاب سنتی / فروپاشی خانواده و بحران هویت از جمله پیامدهای ناگفته بیپروایی در پوشش
امروزه، طرحهای سیاسیای در حال شکلگیری هستند که از نوعی «حجاب مصرفی» حمایت میکنند. این نوع حجاب، که به عنوان مد تبلیغ میشود، در واقع راهی برای تطبیق با جوامعی است که از یکسو به میراث خود پایبند هستند و از سوی دیگر، در برابر استحاله فکری و تضعیف ارزشها آسیبپذیرند. بنابراین، باید این سیاستها را شناخت. سیاستهایی که بهظاهر مخالفتی با حجاب ندارند، اما بهگونهای آن را ترویج میکنند که به سمت تجملگرایی و سطحینگری سوق پیدا کند.
۱۴۰۳/۱۲/۱۳
وحید ارشدی، رئیس پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی، مطرح کرد؛
بررسی فعالیتهای «پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی» مشهد / مردمیسازی اقتصاد، حکمرانی اخلاقی و فقه و حقوق هوش مصنوعی
پژوهشکده «مطالعات اسلامی در علوم انسانی» دانشگاه فردوسی مشهد، با چهار گروه پژوهشی در حوزههای اقتصاد اسلامی، مدیریت اسلامی، تعلیم و تربیت اسلامی و فقه و حقوق اسلامی فعالیت میکند. چشمانداز اصلی پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی این بوده است که بتواند در منطقه شرق کشور، پژوهشهای بنیادی و کاربردی علوم انسانی با رویکرد اسلامی داشته باشد.
۱۴۰۳/۱۲/۱۱
حجت الاسلام و المسلمین سید سعیدرضا عاملی، رئیس شورای تحول علوم انسانی، در جلسه شورای تحول و ارتقای علوم انسانی مطرح کرد؛
علوم انسانی مسیر فناوری و هوش مصنوعی را هدایت میکند / ارزشهای ابزاری دربرابر ارزش ذاتی در عرصه فناوری
علوم انسانی نه تنها از فناوری تاثیر میپذیرند، بلکه خود جوهره فناوری هستند و باید مسیر و جهتگیری توسعه فناوری را هدایت کنند. اندیشه اسلامی به طور قطع بر حوزه هوش مصنوعی تاثیرگذار است. جهتگیری هوش مصنوعی، موضوعی بسیار حیاتی است و باید به این سمت حرکت کند که انسان از آن محو نشود و عملکرد انسانی تضعیف نشود. عملکرد طبیعی انسان، معارف اسلامی و ادبیات همگی در این مسیر تاثیرگذار هستند و باید به این تاثیرگذاری تصریح شود.
۱۴۰۳/۱۲/۰۹
در چهارمین هماندیشی توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی مطرح شد؛
نقش نظامسازی در انسجامبخشی به علوم مختلف / آیا میتوان به یک نظام علمی واحد در هر حوزه رسید؟
یکی از مشکلات رایج در حوزههایی همچون اقتصاد و فرهنگ، همین تنوع نظریات است. برای مثال، برخی افراد این پرسش را مطرح میکنند که چرا فقها در فتاوای خود اختلافنظر دارند یا چرا اقتصاددانان نمیتوانند مشکلات اقتصادی جامعه را حل کنند. پاسخ این پرسشها تا حد زیادی به مسئله نظامسازی بازمیگردد.
۱۴۰۳/۱۲/۰۹