اساس حوزه علمیه، علم است و علم، بافت حقیقی، پایه حقیقی و هویت حقیقی حوزه را تشکیل می‌دهد؛ بنابراین حوزه، مجموعه‌ای علم‌محور است و علم‌محور بودن نیز لوازمی دارد. یکی از مهم‌ترین این لوازم، پرسش‌زایی و پرسش‌آفرینی است؛ یعنی در یک مجموعه علمی باید با پرسش و مسئله، با روی باز مواجه شد.

۱۴۰۵/۰۷/۱۲

گزارش پیشنهاد می‌کند شورای عالی فضای مجازی به‌عنوان راهبر فرادستگاهی، فرایندهای کارآمدتری در زمینه تجمیع و یکپارچه‌سازی داده را در دستور کار قرار دهد، زیرا ارتقای تعامل‌پذیری، استانداردسازی سامانه‌ها، حذف سامانه‌های موازی و تکمیل داده‌های موجود، الزامات تحقق حکمرانی داده‌محور است.

۱۴۰۵/۰۷/۱۱

مقابله اقتصادی با دشمن سابقه‌ای در تاریخ علمای شیعه دارد. برای نمونه، در برخی دوره‌ها، علمایی همچون سید محمدکاظم یزدی، صاحب «العروة الوثقى»، استفاده از منسوجات خارجی را تحریم و بر استفاده از تولیدات داخلی تأکید کرده‌اند.[6] چنین اقداماتی را می‌توان نمونه‌ای از مقابله اقتصادی با نفوذ و فشار بیگانگان دانست.

۱۴۰۵/۰۶/۲۷

مقوله «انسان» در اندیشه امام موسی صدر به دلیل حضور میدانی و درگیری مستقیم ایشان با فرایند «احیاگری انسان» -به‌ویژه در عرصه جامعه‌سازی جنوب لبنان- نمود پررنگ‌تری دارد؛ چنان‌که رویکرد ایشان فراتر از احیای صرفِ «فکر دینی»، بر احیای وجودی و اجتماعیِ خودِ «انسان» متمرکز بوده است تا او را به سرمنزل مقصود الهی رهنمون سازد؛ چرا که در منظومه فکری امام موسی صدر رسالت پیامبران نیز، رساندن خود انسان به جایگاه حقیقی‌اش یعنی مقام خلیفه‌اللهی است.

۱۴۰۵/۰۶/۲۶

فقه باید تخصصی شود تا در هر قلمرو، نظریات عمیق‌تر و دقیق‌تری ارائه گردد. مبانی فقهی نوآورانه برای پاسخ به نیازهای روز یک ضرورت است. آیت‌الله مصباح(ره) دارای اصول و قواعد نوآورانه‌ای در فقه بودند، به طوری که امام خمینی(ره) و علامه طباطبایی نیز کتب و تألیفات فقهی خود را برای بررسی و اظهارنظر به ایشان می‌سپردند.

۱۴۰۵/۰۶/۲۵

ورود امام موسی صدر به لبنان، یک حرکت «جامعه‌سازانه و انسان‌سازانه» بود. شیعیان لبنان در سال‌های پیش، در پایین‌ترین سطح جامعه قرار داشتند و حتی مورد تحقیر بودند. امام موسی صدر با هدف بازسازی هویت این مردم و بازگرداندن کرامت انسانی به آن‌ها، حرکت «المحرومین» را بنیان نهاد.

۱۴۰۵/۰۶/۲۳

این نشریه با عطف توجه به تأملات و جستارپردازی‌های سیاستی و اتخاذ رویکرد ژورنالیسم اندیشه، بر آن است تا فراتر از قالب‌های بسته گزارش‌های سیاستی یا مقالات متعارف پژوهشی، فضایی زنده برای اندیشه‌ورزی و تکوین ایده‌های کلان فراهم آورد؛ بستری که در آن تضارب دیدگاه‌ها و تقابل اندیشه‌ها نه یک مانع، بلکه موتور محرک تحلیل و ایده‌پردازی باشد.

۱۴۰۵/۰۶/۱۹

«مرابطه» در اصطلاح قرآن و روایات، مفهومی فراتر از حفاظت فیزیکی از مرزها دارد و تمامی شئون حیاتی یک جامعه دینی را در بر می‌گیرد. واژه رباط در قرآن پنج بار و در شرایط مختلفی به معانی چون ملازمت و مواظبت بر یک کار به کار رفته است و مرابطه یعنی تحقق ارتباط پایدار بین مردم، به گونه‌ای که افراد جامعه به یکدیگر وابسته و پیوسته باشند و در برابر ناملایمات، بی تفاوت عمل نکنند.

۱۴۰۵/۰۶/۱۷