عنوان «خشونت علیه همسر» در فقه ما وجود ندارد؛ اما عناوینی نظیر تهمت، توهین، افترا، غیبت و… موجود است. تفاوت ادبیات اسلامی با ادبیات لیبرال و فمینیستی در این است که ما این عناوین را فی‌نفسه گناه می‌دانیم ولو اینکه طرفین بر انجام آن توافق داشته باشند. همچنین عناوینی مثل تمکین را مشروع می‌دانیم اما ممکن است در ادبیات فمینیستی، نوعی خشونت به شمار آید. بنابراین خشونت علیه همسر، عنوان مستقلی در فقه شیعی نیست اما بسیاری از مصادیق آن را ذیل عناوین پیش‌گفته یا عناوینی نظیر «حرج روانی» می‌توان قرار داد.

۱۴۰۵/۰۴/۱۵

یکی از ابعاد منظومه فکری رهبر شهید حضرت آیت الله العظمی سیدعلی خامنه ای (قدس سره) در حوزه فرهنگ و امور اجتماعی بحث «امنیت اجتماعی» است. در نگاه ایشان امنیت اجتماعی صرفا برقراری امنیت برای آحاد جامعه از هرگونه تعرض و تجاوز نیست.

۱۴۰۵/۰۴/۱۵

تشییع رهبر شهید صرفاً یک آیین سوگواری نیست، بلکه رخدادی سیاسی-اجتماعی با ظرفیت‌های بسیج‌گر، انسجام‌آفرین و بازتعریف‌کننده نظم جدید و قدرت نرم یک ملت است. اگر این رویداد با مدیریت دقیق، روایت منسجم و فراجناحی همراه شود، می‌تواند در سه افق کوتاه‌مدت، میان‌مدت و بلندمدت به تقویت سرمایه اجتماعی، بازآرایی همبستگی ملی و تحکیم بازدارندگی منجر شود. در مقابل، غفلت از مدیریت انتظارات جامعه، تکثر روایت‌ها و فاصله میان نماد و عمل، می‌تواند این فرصت را به فرسایش اعتبار تبدیل کند.

۱۴۰۵/۰۴/۱۵

رهبر شهید انقلاب می خواستند زنان به عنوان «معماران سبک زندگی مؤمنانه» در راستای «بانوان تمدن‌ساز» نقش آفرینی کنند. یعنی قابلیت یک بانوی طلبه تراز و بانوی تمدن ساز تراز این است که بر اساس گفتمان قرآنی، آموزه‌های روایی، سیره موجود و نیز توصیه‌ها و سلوک امام راحل و رهبر معظم شهید، «سبک زندگی مؤمنانه» را معماری کند.

۱۴۰۵/۰۴/۱۴

پروژه بنیان‌گذاری بر مبانی روان‌شناسی اسلامی نباید صرفاً به فعالیت‌های دانشگاهی و نخبگانی محدود شود، بلکه به یک حرکت فکری و رسانه‌ای آگاهانه نیاز دارد تا بتواند در شکل‌دهی به درک عمومی از انسان و سلامت روان نقش‌آفرین باشد.

۱۴۰۵/۰۴/۱۳

هنگامی که سوگواری جمعی سرکوب شود، نادیده گرفته شود، یا به هر دلیل نتواند به نقطه پایانیِ التیام و پذیرش دست یابد، انرژی عاطفی عظیمی که در سوگ متراکم شده است، بی‌آن‌که تخلیه یا هضم شود، به‌مثابه سیلابی مهارنشده از بستر درونی خود خارج می‌شود و تغییر ماهیت می‌دهد: غم به خشم، و انفعال به عاملیت تهاجمی بدل می‌گردد.

۱۴۰۵/۰۴/۱۳

حجت‌الاسلام والمسلمین نهاوندی: در ادبیات حقوقی، «علی‌الاصول» به معنای «بر اساس اصل، قاعده و ضابطه حاکم» به کار می‌رود و بیانگر آن است که حکم یا موضع اعلام‌شده بر مبنای یک قاعده کلی و اصل اولیه است؛ هرچند در شرایط استثنایی و با رعایت ضوابط قانونی، امکان عدول از آن اصل بر اساس قواعد خاص وجود دارد.

۱۴۰۵/۰۴/۱۳

بیشتر نظریه‌های اقتصادی و سیاسی، عدالت را از پایان مسیر آغاز می‌کنند؛ جایی که ثروت تولید شده و اکنون باید درباره نحوه تقسیم آن تصمیم گرفت. گروهی بر آزادی بازار تأکید می‌کنند و گروهی بر مداخله دولت؛ یکی از برابری فرصت سخن می‌گوید و دیگری از برابری نتیجه. اما پرسشی که کمتر مطرح شده این است که چرا عدالت باید همیشه در پایان راه جست‌وجو شود؟

۱۴۰۵/۰۴/۱۱