حامد قدیری به طرح دیدگاه اصلی‌ خود یعنی بررسی امکان استفاده از مفاهیم غلیظ و حداقلیِ مایکل لینچ در زبان دینی پرداخت: لینچ در کانتی‌گرایی نسبی‌گرایانه خود ابتدا دو برداشت از مفهوم‌ها را در مقابل هم قرار می‌دهد. برداشتی سنتی‌تر، مفاهیم را مثل بلورهایی می‌بیند که سخت، خالص و شفاف‌اند و لبه‌های تیز و مشخص دارند، در مقابل برداشت جدیدتر که بر اساس آن، مفاهیم می‌توانند کاربردهایی انعطاف‌پذیر و نامتعین داشته باشند. در این نگرش، نحوه کاربرد مفهوم در همه موارد، از پیش تعیین نشده است، بلکه ممکن است بدون آنکه مفهوم ذاتاً تغییر کند، کاربردش متغیر باشد.

۱۴۰۴/۱۰/۳۰

اقتصادی که تحویل امیرالمؤمنین(ع) شد، اقتصادی بود که نخست درون نهاد خلافت متمرکز شده بود؛ به بیان دیگر، اقتصاد به‌شدت دولتی و سیاست‌محور بود. مبنای این اقتصاد، جنگ و فتوحات محسوب می‌شد و همه‌چیز، از تصمیم درباره‌ی جنگ‌ها گرفته تا شیوه‌ی اخذ خراج، در اختیار خلیفه قرار داشت.

۱۴۰۴/۱۰/۲۴

اینجانبان همدلی خود را با مردم مومن در اعتراض به نابسامانی بازار اعلام، و اقدام فوری برای سامان بخشی به وضعیت معیشتی و اقتصادی را از دولتمردان خواستاریم و حرکت کور مزدوران آمریکایی و رژیم صهیونیستی در تخریب اموال عمومی، هجمه به مساجد و مدارس علمیه و به شهادت رساندن حافظان نظم و امنیت و مردم بیگناه را محکوم کرده و از ملت شریف و با بصیرت مشهد مقدس دعوت می‌کنیم در مراسم تشییع شهدای مظلوم امنیت و راهپیمایی محکومیت اغتشاشات و جنایت‌های تروریستی اخیر شرکت نمایند.

۱۴۰۴/۱۰/۲۳

در شرایط فعلی استفاده ازظرفیت های حوزه فضای مجازی در جهت تنویر افکار عمومی و جهاد تبیین ضرورت دارد؛ اگرچه این ظرفیت اکنون در دست ما نیست و دشمن بیشتر از ما در این زمینه استفاده کرده است؛ چرا که خاستگاه این تکنولوژی غربی است و طبیعتا شروع به رشد کردن می کند در همان بستر و زمینه فعالیت پیدا می کند. البته غفلت های اصحاب رسانه نیز در این حوزه بی تاثیر نیست.

۱۴۰۴/۱۰/۲۲

پرسش اصلی این است که آیا در مرحله توصیف، اسلامی و غیر اسلامی بودن معنا دارد یا نه؟ تقریباً همه علوم انسانی ـ یا دست‌کم آن دسته از علوم انسانی که محور اصلی این مناقشات‌اند ـ علومی وابسته‌اند. به تعبیر دیگر، علوم پیرو و وابسته به شرایط‌اند. این وابستگی اشکال مختلفی دارد. ؛ وابسته به کنش‌های انسانی، جامعه، تاریخ، فرهنگ و حتی شرایط اقلیمی. همین وابستگی‌هاست که سبب شده برخی از «علوم انسانی بومی» سخن بگویند. وقتی گفته می‌شود علوم انسانی بومی، منظور این است که اقتضائات زیست‌بوم ما بر کنش‌های انسانی اثر می‌گذارند. تفسیری که از کنش انسانی در آمریکا، با نظام سیاسی خاص، یا در پاریس و لندن، با سنت تاریخی و فرهنگی متفاوت ارائه می‌شود، لزوماً گره‌ای از مسائل زندگی منِ [ایرانی] نمی‌گشاید؛ زیرا من در زیست‌بوم دیگری زندگی می‌کنم، فرهنگ و سنت متفاوتی دارم و رفتارهایم در بستر دیگری شکل گرفته‌اند.

۱۴۰۴/۱۰/۱۸

قانون امری تحمیلی نیست، بلکه حاصل توافق آگاهانه و عادلانه اجتماعی است. قانون‌گذاری صرفاً ابلاغ دستوری نیست، بلکه کنشی اخلاقی و مشارکت‌محور است که باید در فرهنگ عمومی و فرهنگ تقنینی نظام حکمرانی دینی نهادینه شود. در فرایند قانون‌گذاری دینی، توجه صرف به حلیت یا عدم مغایرت با شرع کافی نیست، بلکه باید اصول اخلاقی، مشارکتی، عقلایی و اجتماعی در کنار موازین شرعی لحاظ شود تا قانون واقعی مقبول، مؤثر و الزام‌آور باشد.

۱۴۰۴/۱۰/۱۸

ادامه روند کاهش قدرت خرید کارمندان حداقلی بگیر یعنی تشدید فقر شاغلین دولتی حداقلی بگیر (که شامل تعداد زیادی از نیروهای نظامی و امنیتی نیز می ‌باشد) علاوه بر اینکه به هیچ عنوان مطابق با اصول حاکمیت اسلامی در تامین حد کفاف کارمندان دولت اسلامی نیست، منجر به افزایش نارضایتی و تشدید تهدیدات امنیتی نیز خواهد شد.

۱۴۰۴/۱۰/۱۷