حجت‌الاسلام والمسلمین علی آقاجانی، عضو هیات علمی علوم سیاسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، در یادداشتی مطرح کرد؛
نائینی، نخستین نظریه‌پرداز برجسته مردم‌سالاری دینی در فقه و کلام سیاسی شیعه / تکوین فقه سیاسی نظام‌مند در عصر مشروطه
عضو هیات علمی علوم سیاسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه: علامه میرزا محمدحسین نائینی را می‌توان نخستین نظریه‌پرداز نظام‌مند فقه‌سیاسی شیعه در برابر استبداد و استعمار دانست، که با نگارش کتاب «تنبیه الامه و تنزیه المله»(۱۳۲۷ق)، پایه‌های یک حکومت مشروع، مشروط به شریعت و مبتنی بر مشارکت مردم را بنا نهاد.
۱۴۰۴/۰۸/۰۷
شبکه خبری اقتصاد و بانک ایران در گزارشی مطرح کرد؛
ورود جدی بانک مرکزی به تنظیم‌گری رمزارزها / پایان بازار بی‌در‌و‌پیکر معاملات دیجیتال در ایران
گزارش‌های تحلیلی حاکی از آن است که برخی صرافی‌های رمزارز داخلی فعال در این حوزه با ریسک‌ها و مشکلات ساختاری و عملیاتی متعددی دست به گریبان هستند. خالی‌فروشی و نمایش موجودی‌های کاذب، پولشویی و عملیات مالی غیرشفاف، دادن سیگنال‌های قیمتی به بازار و سوءمدیریت نقدینگی از جمله مهم‌ترین این مشکلات است. برخی صرافی‌ها از وجوه کاربران برای سرمایه‌گذاری در بازار‌های دیگر مانند املاک و طلا استفاده می‌کنند، بدون اینکه صورت‌های مالی شفافی ارائه دهند.
۱۴۰۴/۰۸/۰۷
حجت الاسلام‌والمسلمین سیدسجاد ایزدهی در نشست تقنینی «واکاوی مشروعیت دفاع پیشگیرانه و پیش دستانه از منظر فقه امامیه» مطرح کرد؛
تحلیل فقهی دفاع پیش‌دستانه در اندیشه اسلامی / مرز میان جهاد، قتال و حرب از نگاه اندیشمندان
حجت الاسلام‌والمسلمین سیدسجاد ایزدهی: مقوله دفاع و جنگ در حوزه فرهنگی یا هنجاری نیست، بلکه در حوزه امنیت است؛ جنگ‌ها معمولاً ناشی از ناامنی واقعی یا احساسی هستند و هدفشان ایجاد امنیت است، حتی اگر ادعایی باشد.
۱۴۰۴/۰۸/۰۶
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از مدرسه تابستانه اقتصاد اسلامی با حضور پروفسور مسعود درخشان، استاد تمام اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی؛
بانکداری در ایران نیازمند بازتعریف حاکمیتی است / سودمحوری بانک‌ها منشأ بحران‌های ساختاری در اقتصاد ملی است
پروفسور درخشان: بانک در ذات خود نهادی حاکمیتی است و نباید بر مبنای سود و رقابت تجاری عمل کند. در حقیقت سودمحوری بانک‌ها عامل اصلی فریب، پنهان‌کاری و بحران‌های انباشته اقتصادی در کشور است و راهکار نهایی در ادغام بانک‌ها و بازگشت نظام بانکی به مأموریت‌های حاکمیتی و غیرانتفاعی است.
۱۴۰۴/۰۸/۰۶
گزارش اختصاصی نشست علمی با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر عبدالحسین خسروپناه؛
تبیین چارچوب فقهی برای توسعه و به‌کارگیری هوش مصنوعی در حکمرانی دیجیتال
حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه: میان دو مفهوم حکمرانی دیجیتال و حکمرانی دیجیتالی تفاوتی بنیادین وجود دارد. حکمرانی دیجیتال به‌معنای تدوین قوانین، سیاست‌ها و قواعد راهبری برای نظم‌بخشی به فضای داده‌ها و فناوری‌هاست، در حالی‌که حکمرانی دیجیتالی، به‌کارگیری ابزارهای هوشمند برای اداره جامعه در ابعاد گوناگون است.
۱۴۰۴/۰۸/۰۶
حجت‌الاسلام والمسلمین محسن مهاجرنیا، رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر، در کرسی آزاداندیشی «گفتمان مقاومت» مطرح کرد؛
«غلبه حق بر باطل» فلسفه قطعی تاریخ در حکمرانی الهی است / تبیین نظری حکمرانی الهی بر مبنای تعامل اراده الهی و کنش مؤمنان
رئیس اندیشکده مطالعات انقلاب اسلامی طلوع مهر: در حکمرانی خداوند دو بخش وجود دارد: یک بخش، حکمرانی تقدیری است که شامل مقدرات و برنامه‌ریزی‌های الهی می‌شود و دست خداست. اینکه می‌فرماید ما به شما فتح دادیم، نشان‌دهنده همین بخش است. مسلمانان نقشی در شکل‌گیری آن قرارداد نداشتند، اما خداوند شرایط را به گونه‌ای رقم زد که همان قرارداد به یک فتح مبین تبدیل شد.
۱۴۰۴/۰۸/۰۶
محمد جان‌نثاری پژوهشگر حوزه راهبرد و راهبری شرکت‌های دولتی در یادداشتی برای اندیشکده رهیافت مطرح کرد؛
تأملی راهبردی بر اصول مدیریت منابع انسانی با رویکرد جهادی / نقش فرهنگ یادگیری مستمر در تعالی منابع انسانی
مدیریت منابع انسانی با رویکرد جهادی، الگویی تحول‌آفرین است که می‌تواند سازمان‌ها را به نهادی پویا، کارآمد و ارزش‌محور تبدیل کند. این رویکرد فراتر از مدل مدیریتی صرف است و نظامی تربیتی و تعالی‌بخش برای نیروی انسانی به‌شمار می‌آید.
۱۴۰۴/۰۸/۰۴
گزارش پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دست‌اندرکاران همایش بین‌المللی علامه میرزای نائینی(ره)؛
«اندیشه سیاسی داشتن» خصوصیت استثنائی میرزای نائینی در میان مراجع بود / تعبیر امروزی جمهوری اسلامی همان حکومت مدنظر میرزای نائینی است
مقام معظم رهبری: شما ملاحظه کنید که مرحوم آقای نائینی حکومتی را ترسیم می‌کنند و به‌اصطلاح ارائه می‌دهند به‌عنوان اندیشۀ سیاسی، که اوّلاً حکومت است، قدرت است؛ ثانیاً منبعث از مردم است، مردم انتخاب می‌کنند؛ ثالثاً منطبق بر مفاهیم دینی و احکام الهی و شرعی است یعنی بدون آن معنی ندارد؛ یعنی یک حکومت اسلامی و مردمی.
۱۴۰۴/۰۸/۰۱
